Шри Самартха Рамдас. «Дасбодх». Духовные наставления для Преданного - страница 16

16. Святые – это обитель благости и удовлетворенности сами по себе. Они есть основа умиротворения. Таковы святые.

17. Святые – это спокойствие свободы и блаженство собственного Я. Иначе говоря, они есть плод высшей преданности. Таковы святые.

18. Святые – это истинная религия, которая является религией Самости, они есть истинная форма удовлетворенности и истинное священное место чистоты.

20. Святые – это твердое решение Истины и состояние Победы. Святые – это успех в достойном использовании времени. Реализация святых есть форма Самореализации.

21. Святые украшены богатством освобождения. Благодаря этому бедные создания обретают их богатство.

22. Святые могущественны, доброжелательны и бесконечно милосердны. Они способны передавать знание Само-исследования и мудрости, которое невозможно получить где-либо ещё.

23. Множество великих царей и императоров прошлого, настоящего и будущего не имеют и понятия об освобождении.

24. Реальность не может быть найдена во всех трех мирах ( Трайлока: состояния бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна). Однако святые и добродетельные одаривают нас тем, что никто другой не в состоянии дать. Их величие не может быть описано словами.

25. То, что не может быть обретено в трех мирах и не может быть понято при изучении Вед и Упанишад является Абсолютной Реальностью (Парабрахманом), которая достигается при поддержке святых.

26. Таково великолепие святых. Всякие слова и выражения оказываются несостоятельными для какого-либо сравнения. Благодаря святым реализация высшей Самости (Параматмана) становится возможным.

Так заканчивается пятая глава первой части Дасбодх под названием "Восхваление Святых".

Часть первая, глава шестая

Восхваление Слушателей

ШриРам:

1. Сейчас я склоняюсь в почтении перед слушателями, среди которых есть преданные, люди, обладающие Знанием, святые, отреченные, добродетельные, йоги, те, кто полны хороших качеств и те, кто изрекают Истину.

2. Некоторые из них есть океан чистоты, иные вместилище разума, а другие подобны кладези драгоценных камней-слов.

3. Некоторые наслаждаются нектаром знания многих писаний, а другие искусные ораторы, которые способны говорить на разные темы и рассеивать множество сомнений.

4. Их способности безграничны, и они подобны инкарнации Бога (Ишвары). В действительности они и есть боги, сидящие в аудитории.

5. Они есть собрание мудрецов (риши), кто сами по себе есть мир и чистота.

6. В их сердцах обитает сущность Вед, в их речах проявляется Шри Сарасвати богиня красноречия и Знания. Когда они говорят, это подобно речи Гуру богов.

7. Они чище огня. Они как вдохновляющие лучи солнца. Ничего во всей вселенной не может сравниться с их знанием.

8. Они постоянно на чеку и обладают знанием трех аспектов времени (прошлого, настоящего и будущего). Они самореализованы и лишены гордости.

9. Для них ничего не остается незамеченным. Они заботятся о внимательном рассмотрении каждой мысли, появляющейся в уме.

10. Если кто-то хочет рассказать им что-то, они уже знают это. Что остается объяснить им с позиции авторитетного знания?

11. Они высоко ценят добродетельные качества, поэтому я обращаюсь к ним без всяких колебаний и сомнений.

12. Те, кто всегда едят изысканную пищу, иногда хотят попробовать простой еды для разнообразия. Мои слова и выражения такие и есть, обычные и простые.

13. Каждый поклоняется Верховному Богу от всего сердца по мере своих возможностей, и нигде не сказано что не следует поклоняться Богу.