Шри Самартха Рамдас. «Дасбодх». Духовные наставления для Преданного - страница 32

17. У него нет разума, чтобы совершать благоприятные дела, и нет никаких благородных качеств. Он не наслаждается слушанием историй из писаний, и он никогда не слушает рассуждений о них.

18. Он не придерживается компании хороших людей, его мышление ложно, и он не достигает освобождения из-за гордости.

19. У него нет моральных ценностей, нет чувства справедливости, нет добродетели следовать пути, ведущему за пределы мирской жизни. У него нет никакой позиции о том, что приемлемо и что неприемлемо.

20. У него нет знания, нет благосостояния, нет признаков мудрости, нет навыков и умений, нет привлекательных качеств, нет благотворного образования.

21. У него нет умиротворения, нет готовности прощать, нет посвящения, нет хороших друзей, нет пути различения между удачей и неудачей и нет духовной практики.

22. У него нет чувства святости, чувства собственного долга, нет чувства достойного поведения. Он не вдумчивый и не успешный ни материальном, ни в духовном мире.

23. Он не совершает добрых дел и не занимается духовной практикой. У него нет Знания, нет отрешенности, нет единства и нет смелости. Если вы посмотрите на него, то не найдете в нем ничего стоящего.

24. Он ничего не предпринимает, чтобы что-то изменить, ни отчего не отказывается, у него нет уравновешенности, нет признаков добродетели, и у него нет уважения и любви к Богу.

25. Такому человеку не нравится видеть хорошие качества в других. Он не испытывает удовольствия от помощи другим. У него нет ни малейшего помысла о преданности Богу.

26. Когда мы видим этих людей, кажется, что они просто живые мертвецы. Добродетельный не будет тратить своего времени, чтобы разговаривать с ними.

27. Если вкратце определить, что значит добродетель, то это несомненно Путь Преданности. Каждый получит плоды в соответствии со своими делами.

так заканчивается четвертая глава второй части Дасбодх под названием " Рассуждение о Преданности".

часть вторая, глава пятая

Качество Мирской Деятельности (Раджас)

ШриРам:

1. В своей основе тело существует под воздействием трех качеств или атрибутов (гун). Эти качества называются Саттва, Раджас и Тамас. Среди них Саттва – наилучшее качество.

2. Это благодаря Саттве (чистоте, благости) в человеке появляется преданность Богу. Из-за Раджаса (мирской активности) человек снова и снова вращается в мирских делах. Из-за Тамаса (невежества) происходит падение человеческих существ.

3. Каждая их этих три качеств (гун) подразделяется на два типа. Первая чиста, то есть не загрязненная и незапятнанная. Вторая запятнана и нежелательна. Это необходимо прояснить.

4. Послушайте внимательно о признаках чистоты и смешанных качествах, чтобы понять это. Чистота (Саттва) есть природа духовной жизни (Парамартха), в то время как смешанные качества – это природа мирской жизни.

5. Те, кто захвачены мирской деятельностью, считают себя телом и являются субъектом, обладающим этими тремя атрибутами (Саттва, Раджас, Тамас). Когда какой то из трех является доминирующим, то кажется, что два других не существуют.

6. Все живые существа движимы и управляемы этими тремя атрибутами. Сейчас я опишу признаки мирской активности.

7. Послушайте о поведении тех, в ком Раджас или " мирское качество" преобладает. Будьте предельно внимательны к тому, что сейчас будет сказано.

8. Когда кто-то говорит: " это мой дом, моя семья. Откуда здесь взяться Богу?" и твердо убежден в этом, несомненно находится в гуне раджаса.