Шри Самартха Рамдас. «Дасбодх». Духовные наставления для Преданного - страница 9

9. Здесь делаются прямые указания по поводу Высшей Реальности (Брахмана), а также дается достоверное знание, подтвержденное из многих источников, о истинной природе Самости.

10. В поэтической форме раскрываются в этой книге принципы различных путей преданности и признаки мудрости.

11. Возникновение иллюзии (Майи), природа Пяти Первоэлементов, природа истинного "делателя" становятся понятыми при изучении этого текста.

12. Множество ложных понятий, множество сомнений и страхов устраняются, на многие вопросы даются исчерпывающие ответы.

13. Всеохватывающее знание из многих древних писаний, которое является сутью этой книги, раскрывается и объясняется здесь. Невозможно рассказать обо всем, что содержится в данном труде в одном коротком предисловии.

14. Полный ДАСБОДХ разделен на двадцать частей. Каждая часть четко структурирована и даёт широкое знание по определенной теме.

15. Знание, представленное здесь, находится в полном согласии с древними священными текстами, в особенности с Упанишадами и Ведантой. Слово, высказанное и услышанное, является результатом собственного опыта и подтверждено писаниями.

16. Во многих других духовных текстах вы найдете подтверждение изложенному здесь материалу. Так что это знание является достоверным. Однако оно должно быть проверено и пережито вами на собственном опыте.

17. Кто-то может сказать, что сказанное в этой книге не является достоверным. Это означало бы, что истинность древних ведических писаний отвергается. При таком подходе читатель не извлечет для себя пользы.

18. Эта книга опирается на такие авторитетные источники духовного знания как Шивагита, Рамагита, Гуругита, Гарбхагита, Уттарагита, Авадхутагита, а также на Веды и Веданту.

19. Другими вспомогательными текстами являются Бхагаватгита, Хансагита, Пандавагита, Ямагита, Упанишады и Бхагаватам.

20. Все эти писания с их различными учениями, полны значимости и сходны в одном – исследовании Божественности.

21. Тот кто полон сомнений и не верит в это божественное учение, обречён на неудачу, поскольку все, сказанное в этом тексте есть не что иное, как заявление самого Бога.

22. Если без полного исследования этого писания кто-то критикует его и пытается отыскать в нем ошибки, то несомненно делает он это из гордости или невежества. Такой человек несомненно просто страдалец, обреченный на падение.

23. С гордостью приходит зависть, за завистью следует ненависть. Ненависть порождает гнев, который со временем только возрастает.

24. Таким образом сознание такого человека отравляется, наполняясь все больше желанием и гневом, и ложное я-эго влияет на его восприятие. Это становится заметным в его поведении.

25. Как можно назвать добродетельным того, кто переполнен страстью и гневом? В древней легенде говорится, что демон Раху (*1) умер после того, как выпил нектар бессмертия из-за своего злобного умонастроения. Он не получил пользы от амриты.

26. А сейчас давайте закончим вступительный разговор. Каждый понимает в соответствии со своими способностями. Слушателю однако настоятельно рекомендуется отказаться от чувства гордости.

27. Теперь слушатели, интересующиеся содержанием книги, должно быть удовлетворены этим кратким объяснением.

28. Плодом изучения этого текста для искателя будет немедленная трансформация его жизнедеятельности, а также то, что корни сомнений будут отсечены навсегда.