Как мы знаем, что даже в материальном мире, после спектакля или съёмок фильма все остаются в живых, но если осознать что всё, описанное в Кеноме, – это не прямое, буквальное толкование, а имеет несколько пластов, и объяснить это архонтам, то мир преобразится. Вот поэтому в этот мир, с духовно-просветительской миссией, прибывают Спасители. Они отказываются от насилия, не противятся злу, чтобы показать, что архонтам и человечеству нужно по-другому взглянуть на этот мир и всё происходящее, что все люди – части целого, тело одного Макрокосмоса. Спасители проповедуют о равном и справедливом мире без войн и насилия, в надежде на то, что архонты осознают, что не стоит все события в Кеноме воспринимать буквально. Это не буквальное действо, это аллегория определённых событий, постановка, где даже намёка нет на кровопролитие.
Гностики утверждали, что такого понятия, как насилие, в духовных мирах практически нет, и чем выше духовный мир, тем больше уровень насилия устремляется к нулю, и даже хищники мирно сосуществуют с овцами.
«Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.
И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.
И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.
Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ве́дением Господа, как воды наполняют море.».
(Книга пророка Исаии 11:6—9).
Чтобы проиллюстрировать, в чём отличие этого мира от духовных, гностики приводили пример с праотцом Авраамом, которому Бог приказал принести в жертву своего первенца. Как известно из Пятикнижия, затем ангел приказал заменить Исаака на агнца. Мотивы с агнцем божиим был широко распространён в гностических школах, но даже вне комментариев гностиков, в тайном еврейском учении говорилось: всё, что происходило с праотцами, было в более высоких мирах, и только с падением Иосифа Прекрасного, сына третьего праотца Иакова, в колодец, когда он оказался в Египте, начинаются события в этом мире. В Каббале это всё соответствует этапам посвящения в таинства, переходу из одного состояния сознания в другое. Такое посвящение, символическая смерть «кандидата» также присутствует в масонстве, где перед вступлением в орден кандидата помещают на определённое время в тёмную комнату, а случается, что и прячут в подвал на несколько дней. Темнота символизирует физическую смерть в материальном мире, конец прежней и начало вступления в новую, духовную жизнь.
«1. И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.
2. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
3. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.
4. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.
5. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.
6. И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.
