Сила вечной Тишины. Книга вторая. Возвращение в Эдем - страница 46

***

Практически все религии говорят о мессиях, которые должны спуститься в этот мир, а некоторые о двух пришествиях одного и того же Спасителя. В гностицизме рассказывается о прибытии Спасителя за Сирим, божественной душой. И, как мы можем узнать из древней гностической притчи о вселенском спектакле, это будет соответствовать второму выходу сына директора театра на сцену, но уже в новом одеянии. В определённый момент это непременно состоится. Так написано в сценарии.

Гностик Сын Ангела, ученик Симона Волхва в своих рукописях сравнивал исход Спасителя из этого мира и его последующее пришествие с прибытием из духовных миров со спектаклем, где роль Спасителя человечества исполняет сын директора театра. Заготовку тела Адама до первого дня начала творения, то есть до начала премьеры он сравнивал с репетициями будущего действа, созданием реквизита. Сын Ангела писал, что Спаситель выбрал себе короткие, но главные роли в постановке Отца своего и, исполняя их, он смывает грим и отправляется в зал, где рядом с отцом, режиссером, а также по совместительству, директором театра, и многочисленными зрителями продолжает наблюдать с высоких трибун за спектаклем, периодически отправляясь за кулисы, дабы успеть к своему следующему выходу.

У гностиков много притч, связанных с театром, и этот мир они называли театральной сценой, людей – актёрами. А всю историю с земной жизнью Иисуса – вселенской драмой. Они не случайно называли земной путь Христа драмой вселенского масштаба, указывая на основное отличие, что в Кеноме сын директора театра после исполнения роли возвращался в зал живым и невредимым, а смерть его происходила только на сцене. В великом спектакле в Кеноме нет насилия и реальной казни Спасителя, но архонты, правители этого мира, узнав о популярной в Кеноме постановке о Спасителе, в буквальном смысле ставят её с неприсущим духовным мирам насилием. Кстати, мотив воскрешения из мёртвых гностик Сын Ангела трактовал как выход всех актёров в конце спектакля на сцену живыми и невредимыми.

И здесь мы подошли к ещё одной важной идее, которая присутствует в гностицизме: архонты, правители земные, все события, происходящие в этом мире, копируют с тех, что произошли в Кеноме, то есть события в этом мире основаны на событиях, некогда произошедших в Кеноме, то есть списаны с них. В подтверждение своих слов гностики приводили фразы царя Соломона: «Нет ничего нового под солнцем» и «Всё, что было, то и будет».

Всё, что мы наблюдаем в этом мире, – это спектакль, который ставится из раза в раз. Как говорится в Каббале, цивилизации цикличны, наш мир не новый, его строили и разрушали, пока не построили этот. На нём идёт всё тот же спектакль, что называется Жизнью, но уже на разрушенной старой сцене. Хотя в Кеноме этот же спектакль показывается на одной сцене, с теми же актёрами, меняя только декорации. А воспринимающие всё буквально архонты каждые 7000 лет рушат до основания этот мир и на его осколках строят новый.

Все войны и насилие проистекают из буквализма архонтов, которые трактуют записи, полученные из Кеномы, буквально. Это относится к нашему времени. К примеру, если архонты услышали, что в высшем мире ставят в театре постановки о войне и, как мы понимаем, там стреляют холостыми, как, кстати, и в фильмах, то в материальном мире это переходит в кровавое сражение. Это как впечатлительный человек, впервые увидев фильм с насилием, принимает это за реальность и начинает расстреливать людей в городе. Вот поэтому ставятся возрастные ограничения, так как многие могут неправильно интерпретировать постановочные сцены в фильмах. Если выражаться сегодняшним языком, то архонты ничего слышать не хотят и ставят свой фильм, свой спектакль, где насилие не постановочное, а буквальное, и никаких объяснений, что можно обойтись без насилия, то есть без его буквального использования, слышать не хотят. Но порой в среду актёров пробираются спасители, которые пытаются побудить других актёров на бунт, то есть потребовать от архонтов меньше насилия на сцене.