Системный подход к становлению гражданственности в профессионально-образовательном пространстве вуза - страница 8

Так, по определению Г. Н. Филонова, «гражданственность – это комплекс субъективных качеств личности, проявляющихся в отношениях и деятельности человека при выполнении им основных социально-ролевых функций – осознанной законопослушности, патриотической преданности в служении Родине и защите интересов Отечества, в подлинно свободной и честной приверженности к ориентациям на общепринятые нормы и нравственные ценности, включая сферы труда, семейно-бытовых, межнациональных и межличностных отношений» [132, с.111]. Приоритетные ценности, входящие в данный феномен, по мнению ученого, призваны способствовать развитию творческого потенциала демократии: общественное благо, права человека, свобода выбора на основе осознанной законопослушности, равенство перед законом, плюрализм позиций и взглядов, толерантность, нравственность, патриотизм. При этом ученый делает акцент на необходимости сохранения «энергии в стимулировании интеллектуальных и мотивационно-волевых усилий личности, направленных на освоение всей совокупности ценностей, составляющих феномен гражданственности» [132, с. 24].

Более обобщенное определение гражданственности видим в словаре, где отражено базовое понимание ученых: «Гражданственность – интегративное качество личности, позволяющее человеку ощущать себя юридически, социально, нравственно и политически дееспособным» («Российская педагогическая энциклопедия» под редакцией В. В. Давыдова).

Все исследования данного периода углубляют работы предшествующего этапа расширением правового поля гражданственности через учебные дисциплины, новыми путями формирования правовой и общей культуры (культуры чувств, отношений, поведения), ориентацией методики воспитания на «культуру мира». Например, интересным, с нашей точки зрения, представляется подход А. В. Беляева к конкретизации гражданственности через понятие «гражданская культура», которая включает в себя компоненты различных культур (правовой, нравственной, политической, экологической) и характеризуется соответствующими знаниями, эмоционально-волевым обликом и практической деятельностью. Парадигмальные аспекты гражданской культуры представлены ученым в единстве двух составляющих: культуры гражданского достоинства (осознание необходимости выполнения обязанностей гражданина и подчинение личных интересов общественным) и культуры социальной полезности, ведущим мотивом которой выступает удовлетворение духовных запросов личности [19, с. 13].

Понятие «гражданственность» впервые связал с нравственной культурой и воспитанием воли В. А. Сухомлинский, а нравственную культуру он рассматривал в тесной связи с правовой, которая выражается, по его мнению, в чувстве собственного достоинства, внутренней свободе личности, дисциплине, в уважении и доверии к другим гражданам и государственной власти, способности выполнять свои обязанности, гармонически сочетать патриотические, национальные и интернациональные чувства [124, с. 224].

В данной работе мы не ставили целью изложение сильных и слабых сторон имеющих место на сегодняшний день воспитательных концепций, отражающих поиски разных авторов на путях воспитания гражданина.

Выделим основные концептуальные идеи некоторых современных ученых, которые представим в табл. 1.1.

Таблица 1.1. Концептуальные подходы современных ученых к понятию гражданственности и ее воспитанию

Несомненная ценность проанализированных авторских концепций состоит в том, что они заложили фундамент научного поиска педагогических условий и путей для становления гражданских качеств личности с позиции системного подхода. Классифицируя предложения авторов по набору системообразующих характеристик системы, о чем пойдет речь в последующем материале данной работы, по составу, структуре и функционированию целостности, нам удалось придать целостный, то есть системно-целевой, характер воспитанию гражданина Отечества и его гражданственности.