«Во чистом поле напущается
Молодой Михайло Казаренин,
А Казаренин душа Петрович млад:
Приправил он своего добра коня,
Принастегивал богатырского,
И в руке копье мурзамецкое: (что значит татарское, восточное)
Первого татарина копьем сколол,
Другого собаку конем стоптал,
Третьего – о сыру землю.»
Расправившись с тремя любителями лёгкой наживы, русский богатырь пленился красотой освобождённой им девушки, и попросил у неё платы за освобождение из плена. В былине недвусмысленно говорится об этой ситуации:
«Скочил Казаренин с добра коня,
Сохватил девицу за белы ручки,
Русску девицу-полоняночку,
Повел девицу во бел шатер,
Как чуть с девицею ему грех творить,
А грех творить, с ней блуд блудить.
Расплачется красная девица:
«А не честь твоя молодецкая, богатырская,
Не спросил ни дядины, ни вотчины:
Княженецкая ль дочь и боярская,
Была я дочи гостиная,
Из Волынца-города из Галичья,
Молода Марфа Петровична».
И за то слово Казаренин спохватается:
«Гой еси, душа, красная девица,
Молода Марфа Петровична!
А ты по роду мне родна сестра.»
Молодой русский богатырь передумал склонять к близости понравившуюся ему девушку, обязанную ему своим спасением. Стоило ей только представиться, как Михайло Петрович признал в ней свою родную сестру.
Несмотря на то, что, находясь на княжеской службе, он даже и не слыхивал о том, что у него появилась родная сестра. Богатырь не стал расстраиваться из-за того, что не познал эту женщину, а наоборот обрадовался тому, что у него теперь родная сестра есть. Усадил её на своего богатырского коня, сам сел на татарского коня и вместе поехали к киевскому князю. Приехав в Киев, Михайло Казарин первым делом прибыл на княжеский двор и доложился киевскому князю Владимиру.
Сначала представил князю и княгине свою сестру, Молоду Марфу Петровичну, затем доложил о выполненном задании по доставке дичи на княжеский стол. Упомянул о том, что им были убиты в поле три кочевника, промышлявших разбоем в Русской земле. Пригласил князя посмотреть доставшиеся ему трофеи, которые он спокойно отдал в княжескую казну.
А там было на что посмотреть. Три добрых коня татарских, двое из которых были нагружены сумами перемётными, в коих было злато-серебро убитых кочевников. Для русского богатыря важнее богатства было доброе имя, да сестра родная, спасённая из татарского плена, радость матери своей.
Такие нравы и порядки существовали в Русской земле.
Отношения между родственниками в Иудее
А теперь вернёмся к царям иудейским, где в чести были иные приоритеты.
В Иудее в те времена с женщинами особо не церемонились, порой даже не спрашивали их желания и поступали с ними как хотели. Как пишет о нравах той земли русский летописец Нестор:
«Етеръ же законъ халдѣемъ и вавилонямъ: матери поимати, с братними чады блудъ дѣяти, и убивати. И всякое бо студное дѣянье яко добродѣтелье мнятся дѣюще, любо далече страны своея будуть.»
Академик Лихачёв Дмитрий Сергеевич перевёл эту фразу так:
«Свой закон и у халдеян и у вавилонян: матерей брать на ложе, блуд творить с детьми братьев и убивать. И всякое они бесстыдство творят, считая его добродетелью, даже если будут далеко от своей страны.»
У доктора филологических наук Творогова Олега Викторовича, свой перевод первого предложения:
«Свой закон и у халдеев, и у вавилонян: на матерях жениться, блуд творить с детьми братьев и убивать.»
Иудейский царь Ирод I Великий со своими сыновьями особо не церемонился. Троих сыновей: Антипатра, Александра и Аристобула он обвинил в заговоре против себя и повесил. Ещё трое: Архелай, Филипп II и Антипа унаследовали Иудейскую землю. Что стало с Филиппом I, Иродом и Фазаилом – неизвестно. Вроде все девятеро родные братья, а какая разная судьба.
