Смысл жизни и смерти человека. По творениям святителя Игнатия Брянчанинова - страница 8

Святые отцы всех времен постоянно выражали свое отношение к откровенному Божию учению словом: «верую». В современном обществе, которое величает себя, по преимуществу, образованным и христианским, непрестанно раздается выражение сердечного отношения, залога, к Божественному Откровению в словах: «я думаю». Откуда явились эти залоги и слово? Из незнания христианства.

Напрасно некоторые признают грех ума грехом легким, ничтожным! Сколько дух выше тела, столько добродетель, совершаемая духом, возвышеннее добродетели, совершаемой телом; сколько дух выше тела, столько грех, принятый и совершенный духом, тягостнее и пагубнее греха, совершаемого телом. Грех тела – очевиден; грех духа весьма часто мало приметен, иногда совсем неприметен для людей, погруженных в попечения мира. Тем более он страшен! Тем вернее удары его! Тем неисцельнее язвы, им наносимые! Сраженный греховной мыслью светоносный ангел соделался мрачным демоном и, изгнанный из обителей небесных, низвергся в преисподнюю. Он увлек туда множество ангелов и множество человеков, допустивших образу мыслей своих заразиться мнениями ложными. Господь, наименовав падшего ангела отцом лжи, наименовал его и человекоубийцей, как не пребывающего в истине (Ин. 8, 44).

Ложь есть источник и причина вечной смерти; напротив того, истина есть источник и причина спасения, по определению Самого Господа (Ин. 8, 32). Святую истину хранит в лоне своем святая Церковь. Принадлежа ей и повинуясь ей, можно иметь правильный образ мыслей о Боге, о человеке, о добре, о зле, следовательно, и о спасении. Очевидно, что не имея правильного образа мыслей о спасении, невозможно иметь и самого спасения. Начало спасения – истина! Начало спасения – правильная мысль! Залог погибели – отступление от истины мыслью ложной.

Всякое уклонение от учения святой истины и принятие мысли ложной, противной этому учению, сопряжено со страшным грехом богохульства и отречения от Бога. Опытное доказательство этого видим в падении праотцев, начавшемся с принятия мысли ложной; опытное доказательство видим во всех ересях. Из них одни похулили Бога, стремясь отвергнуть Божество Господа нашего Иисуса Христа и исказить всесвятой догмат о Его вочеловечении, другие похулили Бога, приписав человеку Божеские достоинства (паписты); иные похулили Бога, назвав Святого Духа тварью; другие похулили Бога, отвергнув действие Святого Духа в церковных таинствах и назвав их вымыслом человеческим (протестанты). Наконец, некоторые похулили Бога, потребовав пренебрежения к жительству по заповедям Христовым, лукаво умалчивая о догматах веры и умерщвляя веру, которая для жизни своей необходимо нуждается в делах веры. Вера без дел мертва, – сказал апостол (Иак. 2, 20).

Самое величайшее бедствие перед кончиной мира должно постигнуть тех человеков, по учению апостола, которые …не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог, то есть попустит, действие заблуждения, в лице величайшего беззаконника, так что они будут верить лжи: да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес. 2, 10–12). Признав злодея из злодеев богом, люди обличат и исповедуют этим достоинство своего разума, достоинство своего сердечного настроения. Наш образ мыслей или наш разум может быть духовным только тогда, когда он пребывает всецело в истине, вознесшись к ней живой верой во Христа. Отступление от истины есть падение с духовного неба в плотское мудрование, в лжеименный разум, в погибель.