Таким образом, представители различных идеалистических теорий не меняются с течением времени, проходя свойственный им процесс естественного снятия наличного бытие, который не кончается тем, что их вера принимает состояние видимости, так как с точки зрения разумного снятия наличного бытие, она является заведомо не обоснованной и не подлежащей раскрытию из начала в результат.
Таким образом, разница между материалистами и идеалистами заключается в том что материалист осуществляет свое бытие с теми явлениями которые помогают ему осуществлять разумное снятие наличного бытие (например, чтение научных книг, изучение культуры, психологии), а идеалист не интересуется всеми этими явлениями с точки зрения своего наличного бытие, выбрав совершенно другие формы одного из многого, не будучи заинтересован осуществлять разумное снятие наличного бытие, осуществляя свойственное ему естественное снятие наличного бытие основанное на фактическом осуществлении бытие с тем или иным явлением, в результате которого наличное бытие снимает для него сама жизнь.
В свою очередь материалист, заинтересовавшись различными явлениями, снимает с них кажущееся, самостоятельно придавая явлениям видимость, тогда как идеалист, напротив, основывает свою позицию на кажущемся, позволяя самой жизни придать кажущемуся видимость.
По существу, идеалист не занимается познанием мира в результате снятия кажущегося, а занимается простой жизнедеятельностью (бытие) в результате использования кажущегося которое сформировалось у идеалиста в процессе течения собственной жизни, которое сохранилось в виде опыта в его прошлом, подвергаясь незначительным изменениям в процессе течения собственной жизни и жизни целых поколений, которые формируют генетическую память людей в процессе осуществления естественное снятие наличного бытие.
Оценивая идеалистическое восприятие мира, можно рассмотреть следующие примеры:
Человек оценивает себя идеалистически и имеет завышенную самооценку с точки зрения кажущегося, а следовательно, имеет и завышенные ожидания, в результате чего ожидания человека не оправдываются либо оправдываются не в полной мере. В данной ситуации человек мог думать о себе завышено потому, что, к примеру, родители ему внушили что он лучший, или ему казалось, что он лучший в результате какого-то события, скажем хорошей успеваемости в школе.
Таким образом, в данном событии присутствуют такие понятия, как прошлое и кажущееся. Когда идеалист считает себя лучшим благодаря кажущемуся, которое сформировалось в нем самом в его прошлом и которое он не снял в результате разумного снятия, используя кажущееся в процессе своего бытие, осуществляя свою жизнедеятельность по отношению к тем или иным ситуациям в жизни. В данном случае кажущееся может сняться у человека в результате течения самой жизни, а может и сохраниться в нем, так как человек может посчитать, что его просто недооценили в определенном коллективе, как в форме целого, и нужно только найти правильное целое и его оценят таким какой он есть, т. е. каким он себя оценивает с точки зрения кажущегося. Однако под воздействием происходящих событий человек может поверить позиции коллектива и таким образом в результате их позиции позволить течению самой жизни снять с себя кажущееся, придав себе реальную видимость, поверив коллективу и поняв, что видимость является реальной. В том и другом случае идеалист не действует самостоятельно, с помощью разумного снятия наличного бытие, не снимает кажущееся самостоятельно, а позволяет самой жизни осуществить этот процесс в результате естественного снятия наличного бытие.
