Другой пример: мужчина и женщина встречаются. Мужчина идеалистически оценивает женщину, не зная ее истинную видимость, воспринимая ее через кажущееся; при этом женщина скрывает свою настоящую форму, потому что хочет понравиться мужчине. После того как их отношения стали более тесными, например пара вступила в брак, кажущееся состояние женщины уступило место реальной форме состояния ее личности с точки зрения видимости, поэтому, в результате своего бытие, она не может скрывать реальную форму постоянно, или же потеряла желание нравиться мужчине уже вступив с ним в брак. Таким образом, она перестала скрывать видимость своего «Я», которое уже невозможно скрыть, так как мужчина стал вести бытие с женщиной, в результате естественного снятия наличного бытие. То есть кажущееся снялось в результате течения самой жизни, а не в результате того, что мужчина, идеализируя женщину, находясь под воздействием кажущегося, сам снял кажущееся с женщины в результате разумного снятия наличного бытие.
Таким образом, в данном событии присутствуют такие понятия, как прошлое и кажущееся. Кажущееся сформировалось в человеке из его прошлого, когда он увидел женщину, и заинтересовавшись ею, стал снимать с нее наличное бытие, оказавшись в кажущемся в результате общения с женщиной. Пытаясь снять кажущееся, чтобы приобрести видимость ее настоящей формы, сумев приобрести видимость только после вступления с женщиной в брак.
После брака мужчины и женщины, кажущееся уступило место видимости реальной формы человека, как результат тесных совместных отношений. Таким образом, кажущееся снялось в результате течения самой жизни. Данное обстоятельство, связанное с видимостью истинного характера женщины, может быть либо принято мужчиной, либо отвергнуто им уже после вступления в брак, который либо сохранится, либо распадется. В то же время самого брака могло бы и не быть, если бы кажущееся было бы снято одним участником отношений с другого участника отношений до брака, в результате разумного снятия наличного бытие, когда мужчина осознал бы истинную видимость женщины до вступления с ней в бытие брака.
Ошибка идеалиста в данной части заключается в том, что снятие кажущего должно происходить не после того, как уже случилось то, что серьезно может повлиять на течение жизни, а до того, как совершать какие-либо действия, которые могут серьезно повлиять на течение жизни.
Снимая самостоятельно кажущееся с явлений до момента взаимодействия с ними, открывая для себя их реальную видимость, совершая процесс разумного снятия наличного бытие. можно не допустить негативных последствий, связанных с раскрытием результата из начала.
Таким образом, с точки зрения материалистического восприятия мира, снятие кажущегося является естественной процедурой, перед совершением какого-либо значимого действия, тогда как идеалист не снимает кажущееся самостоятельно, потому что кажущееся снимает для него сама жизнь, формируя кажущееся в результате получения жизненного опыта, который накапливается идеалистом в прошлом и остается в нем, позволяя ему преобразовываться в процессе течения самой жизни, тем самым открывая ему видимость.
Таким образом отличие от материалиста и идеалиста, если выражать ее в незатейливой форме, заключается в том, что идеалист набивает шишки и преображается под воздействием течения самой жизни от шишки к шишке, не имея возможности понять видимость шишки, пока она на него непосредственно не упадет; а материалист, напротив, анализирует шишку, как шишку, и не позволяет ей упасть ему на голову, таким образом формируя течение своей жизни, чтобы она раскрылась от определенного начала в определенный результат.
