2. «Ученик-учитель». Давая зерно мудрости своей идеологии, учитель передаёт сокровенную идею распространения своего знания: «я учу тебя этому и помогаю выйти из жизненной проблемы для того, чтобы в тебе закрепился навык спасителя, мудрость целителя». Если продолжить так рассуждать, придём к выводу, что учитель делится частицей своего Я с той целью, чтобы спасшийся в своё время помог другому человеку, а тот третьему и т. д. Цель любого учителя – дать ученику превзойти себя. Эта гордость непоколебима.
Тот факт, что наш разум создан вспышкой электричества, подтверждает то, что мы живём в матрице – «майе» («иллюзии») … Это аспект проявленного Бога. Познаешь ложь – распознаешь истинность лжи. Отрицая ложь – упорядочиваешь её, лишь описание оной гарантирует её уничтожение. И так с любыми проблемами, именуемыми «объективностью».
В вопросе происхождения «Я» встаёт следующий казус. Если до жизни нас не было, то как то, чего не было, могло появиться? Если же мы были до жизни, то что такое рождение? Возможно, вся наша жизнь – сон, хотя на деле это одновременно иллюзия и истина, правда и ложь. Вопрос нашего «Я» – лежит посередине, раскрывается же наша суть в нашем предназначении. Наше предназначение – это суть любой религии, а именно: стремление к постижению божественного духа («Атме»). Наше «Я» – скоротечное явление: это процесс переработки мысли в обличие слов. Говоря: «это тело – моё, этот ум – мой», мы подтверждаем, что не являемся ими… точно так же с нашим мозгом и сознанием, мы – это одновременно объяснительная функция нас самих и призрачный всадник нашего разума. Разум – это инструмент. Разум пребывает в уме, ум – в рассудке, рассудок – в душе, душа – в духе, а дух – в теле. Наша суть – чаша, вмещающая напиток Богов, делающих их бессмертными. На уровне ума мы форма, вмещающая содержимое – оно служит источником питания той машины, которая программирует нашу реальность.
3. Реплика демона: «Я не существует». Если копнуть глубже, выяснится, что существуют лишь уровни саморазвития, и количество достигнутого в этой жизни прямо пропорционально уровню самоиронии человека. Когда ищешь я – оно есть («где-то»), когда находишь его – оно растворяется в своей двойственности размышлений для нас. Пугающая та мысль, что «всё подлежит интеграции», – ибо тогда не останется никого, кто не был бы тобой и не представлял бы ту же идею, что представляешь и ты.
Здоровая психика – это корреляция личного мнения с общепринятым. Но когда каждый идёт вопреки социуму и обычаям культуры его предков, он предаёт своё «Я»… предавая свои истоки забвению, каждый стремится самовыразиться, автоматизм создаёт в глазах других образ этого человека, ужасна любая попытка выделиться из толпы – она каждый раз подтверждает, насколько мы неуникальны. Смирение и вера – орудия надежды, а она умирает последней. В выборе средств самопознания, мечась между любовью и ненавистью к себе, находишь, что равновесие этих двух чувств даёт открытие четырёх главных аспектов нашего «Я»: Самопожертвование, самореализация, уверенность в себе и удовлетворённость собой. В моменты надлома нашего «Я» в самоанализе на помощь приходит религия.
Два аспекта, которые определяют любую религию:
– философия,
– необходимость следовать духовному пути.
Философия – отражение свойств интеллекта, духовность – зеркало нашей души (единственной бессмертной нашей части).
