Сотрудничество экстрасенсов с полицией и спецслужбами. История и перспективы. Библиотека журнала «Новая Россия» - страница 20



», – баронесса С. К. Буксгевден.


Во время Первой мировой войны апробированы гипнотические техники управления массами людей и индивидуальной психологической подготовки военнослужащих к боевым условиям.


Первая мировая война в какой-то степени позволила оценить возможности гипнотического воздействия на массы людей и индивидуальной психологической подготовки солдат, офицеров. Проявилось большое количество факторов, определяющих успех боевых действий. Это постоянное чувство страха и угроза жизни в экстремальных условиях, потеря близких людей и жестокое отношение к противнику. Следствием являлась неспособность контролировать собственное психологическое состояние и вести боевые действия. Адаптация к таким условиям длилась две-три недели, а еще через пару недель боевых действий солдаты оказывались практически небоеспособными. Это послужило основой дальнейшего развития гипнологии, военной психологии, медицины самопомощи и др.


Опыт Первой мировой войны позволил изучить техники обезболивания, снятия неврозов в полевых условиях и послужил основой создания военной психологии.92


Пока фронтовые врачи и отдельные гипнологи врачевали больных и раненых в боевых условиях, зачастую без применения какой-либо анестезии, обычные военнослужащие пользовались народными способами для защиты собственной жизни. Большинство из них были людьми верующими. Боевой дух поднимали молитвы за Родину, святым воинам, для дарования мужества, об избавлении от плена и пр. Родители не забывали молиться за детей, находящихся на службе в армии.

Не обходилось и без традиционных примет и заговоров:

Как в армию кто уходит, камень под порог кладут.

Он первый перешагивает. После чего взять камень и сказать: «Как этот камешок не боится ни стужи, ни нужи93, ни холоду, ни голоду, также раб божий (имя) ничего не боялся. Аминь». Сказать три раза и убрать его (камень) в такое место, где через него не шагнут. Я вон в сутный угол убирала. Он и счас там лежит.

От испуга еще так говорят:

«Как на ложках вода не держится, так на рабе Божьем (имя рек) испуг чтоб не держался».94


Реклама отгадывательницы всевозможных предметов и чужих мыслей Оли Зубаревой.95


Сохранительные молитвы дополнялись заговорами и оберегами от смерти на войне, фотографиями близких людей, помогающих в тяжелейших сражениях. Заговоренные ружья обещали не убивать, а оружейные амулеты – спасать жизни солдат.

Какъ заговорить ружье.

Говори сіи слова: «Ты не стрѣлецъ, ты чернецъ; у тебя не ружье, у тебя кочерга; у тебя не порохъ, а сѣнная труха забита палкою».96

Кроме того, широчайшее применение находили приемы народной медицины для остановки кровотечений, заговаривания ран и траволечения, оказывающие помощь при отсутствии врачей и необходимых медикаментов. Носителями народных колдовских, магических обрядов были сами военнослужащие, простые солдаты. Все выжившие в жестокой мясорубке и были настоящими самоисцелителями. В наши дни приемы самопомощи и самоисцеления относят к практике дополнительной медицины.


Гадатели прошлого с юмором относились к своему «бизнесу» и маркетинговым уловкам.97

Заговоренные от оружия. На защиту в бою.

Говорится в день недели и час вашего рождения. Перед началом обряда рекомендуется умыться.

«На море – окияне, на острове Буяне горюч – камень лежит. Под этим горюч – камнем схованка глубокая. В той схованке я (имя) сижу. Пока до острова не доплывут, горюч – камень не подымут, схованки не откроют и меня (имя) не найдут до тех пор ни штык, ни сабля, ни топор, ни пуля, ни лихой человек меня не возьмут».