В Церкви мы находим и полноту взаимного молитвенного общения и взаимной молитвенной опоры. Здесь все молятся за каждого и каждый должен молиться за всех. Это дает полноту молитвенного ограждения и необычайную силу молитвам.
Как пишет прп. Варсонофий Великий: «Великая сила восходит из места, где произносятся Богу за всех вас молитвы истинных рабов Божиих».
Поэтому, если нужна для христианина его личная отдельная молитва, то еще в большей степени важно его участие в общей, церковной молитве.
Господь сказал: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18,19).
Как мы знаем из Деяний апостольских, сила общей церковной молитвы первой Иерусалимской Церкви была такова, что «по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого» (Деян. 4, 31).
И когда была большая нужда или несчастье, Церковь всегда прибегала к общей церковной молитве, как особо действенной. Так, например, во времена патриарха Прокла, силою общей церковной молитвы – пением «Святый Боже, Святый Крепкий…» было предотвращено бедствие, грозившее Константинополю.
Особенно важна для нас молитва духовных христиан, угодивших Богу. Ап. Иаков пишет: «Много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5, 16). Впрочем, это не исключает, конечно, необходимости и личной молитвы христианина, которая как бы усиливается во много раз, если за него одновременно молится и праведник.
Участвуя в церковном богослужении, мы приобщаемся через него к годовому богослужебному кругу, заключающему в себе переживание всех важнейших событий из жизни Христа и Вселенской Церкви.
Прежде всего это относится к совершению Божественной Литургии, таинственно приобщающей нас к величайшему Таинству преосуществления хлеба и вина в Божественное Тело и Кровь Христовы.
Все присутствующие на Литургии объединяются с апостолами, когда на Великой Тайной Вечери впервые ученики Христа вкусили животворящее Тело и Кровь Господню.
Св. Иоанн Златоуст называет Литургию «чудным и великим даром», а блаженный Августин восклицает, обращаясь к Господу: «Твою любовь Ты исчерпал до конца в Божественной Литургии». Как пишет еп. Серафим Звездинский: «При Литургии с трепетом предстоят пред святым престолом сонмы ангелов, закрывая лица свои и в славословии прославляют великую Тайну, совершающуюся здесь…
Через Литургию освящаются не только присутствующие на ней, но и все окрестности и вся природа».
В церковных богослужениях имеет место и воспоминание святых Торжествующей Церкви и воспроизведение накопленной веками сокровищницы молитвословий.
Старец Зосима из Троице-Сергиевой Лавры так говорил о церковном богослужении: «Красота христианского богослужения и глубина – выше ангельской, это связь земли с небом. Это хор ангелов и людей, стремящихся к соединению своих сердец с Богом и воли своей с волей Божией».
Через Церковь, ее молитвы и ее таинства благодать Господня просвещает каждого христианина и освящает и его и всю его жизнь, и все, с чем он соприкасается в жизни. Как пишет иеромонах Киприан («Крины молитвенные»):
«От рождения человека… и до последнего погребального напутствия, вся жизнь, со всеми “мелочами” и заботами освящена молитвой; соприкосновение человека с природой всегда благословлено Церковью.
