Если человек в брате своем видит присутствие Духа Святого, то это значит, что и сам он имеет большую благодать».
Поэтому еп. Игнатий Брянчанинов говорит: «Всякий православный христианин, если захочет перейти от нерадивой жизни к жизни внимательной, если захочет заняться своим спасением, должен прежде всего обратить внимание на отношение свое к ближним».
По словам прп. Исаака Сириянина, «блаженный Антоний Великий никогда не решался сделать что-либо более полезное для себя, чем для ближнего, в том уповании, что выгода его ближнего – наилучшее для него делание».
Итак, христианину нужна крайняя внимательность к своему отношению к ближним и в этом у него не может быть чего-либо «малого». Здесь все «великое». Здесь «верный в малом», «над многим будет поставлен» (Мф. 25, 21).
Здесь дело идет прежде всего об исполнении самой основной из всех заповедей – заповеди о любви, на которой «утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22, 40), которая есть «совокупность совершенства» (Кол. 3, 14). И поэтому всякий грех и проступок против любви – есть тягчайший грех.
Мы склонны не придавать особенного значения при взаимоотношениях с ближними обидным для них словам, уколам их самолюбия, упрекам, осуждению их, раздражению на них, черствости, сухости, безразличию и невниманию к ним. Так ли все это незначительно?
Прп. Серафим как-то заставил двух монахинь внести на колокольню: одну – тяжелый камень, а другую – грудку мелких, но по одному камешку. Первая, хотя и с трудом, но выполнила свое послушание. Вторая призналась, что ее послушание ей не под силу.
«Так вот и грехи наши, – пояснил им преподобный, – при одном, хотя бы и тяжелом грехе, мы еще имеем силу, чтобы покаяться, но если грешим непрерывно, хотя бы и малыми грехами – у нас нет уже возможности к покаянию».
Наше отношение к ближним, если оно не основано на любви и снисхождении к ним, смирении перед ними, не основано на мире и кротости, – составляет ту груду мелких камней, которая отягчает грехом нашу душу, лишает нас пребывания с нами Духа Святого Божия и затворяет двери к «Царству Божию внутри нас» (Лк. 17, 21).
Вместе с тем нам всегда надо помнить закон, что расположение к нам ближних всецело зависит от нас самих: при любви и хорошем расположении нашего сердца к ближнему таково же будет отношение ближнего к нам (см. ответ 653 прп. Варсонофия Великого).
Как пишет прп. Исаак Сириянин: «Кто при памятовании о Боге чтит всякого человека, тот по мановению Божию втайне обретает себе помощь у всякого человека».
Как говорит старец схимонах Силуан: «Брат наш есть наша жизнь».
А один автор дает такую глубокую характеристику зависимости от ближнего нашего спасения и получения нами Божественной благодати: «Воспринимать ближнего в самоотверженную любовь сердца – милование ближнего, принятие близкого участия в его жизни, всяческая поддержка ближнего материально и духовно – начинает составлять насущную потребность души.
Опознание ближнего внутренне, как одинакового с собою участника вечных благ, как собрата, которому нужна братская помощь, как члена Церкви, где каждый спасается в единении к взаимной поддержке друг друга – становятся существенными элементами нового благодатного устроения».
Как пишет о. Александр Ельчанинов: «Чем больше человек будет, забывая себя и свое, отдавать свое сердце Богу, делу и людям, тем будет ему становиться легче, пока он не достигнет мира, тишины и радости – удела простых и смиренных душ».
