Далее он утверждает: «Ничто иное, как узость и недостаточность нашего сознания, является причиной всех наших несчастий, моральных и физических, причиной нашего бессилия и вечной трагикомедии нашего существования. И средством избавления от этого является не истощение витального, а его расширение; не отрекаться, но принимать все больше и больше, т.е. расширятьсвоесознание. Ведь именно в этом смысл эволюции».
В литературе имеются различные взгляды и концепции на психику человека – от научных до экзотерических. Рассмотрим некоторые концепции:
Концепции
Концепциигерметическойфилософии
В основании философии герметизма лежат семь следующих принципов:1) принцип ментализма, 2) принцип аналогии, или соответствия, 3) принцип вибрации, 4) принцип полярности, 5) принцип ритма, 6) принцип причинности и 7) принцип двойственности активного и пассивного начала, лежащий в основе творчества на всех плоскостях бытия сознания.
Рассмотрим интересующий нас принцип ментализма.
Этот принцип выражен в следующем изречении из Kybaliona: «Всё (в смысле Абсолютного, Целого, Всеединого) есть ум; Вселенная есть нечто умственное». В дальнейшем изложении мы будем переводить герметический термин το παν – Все – словом «Всеединое» или Абсолютное, понимая под Абсолютным не «отрешённое», т.е. не некую чисто духовную Реальность, или Сущность, лежащую в основе всего феноменального мира и рассматри ваемую совершенно отдельно от всех Ее проявлений, а «Всецелое», или Всеединое, т.е. то, что заключает в себе всё: как эту чисто духовную сущность, так и все когда-либо бывшие, теперь существующие и возможные в будущем ее проявления – одно из изречений Kybaliona гласит: «В основе существующейво времени, пространственной и изменяющейся Вселенной или за этойВселенной можно всегда найти субстанциальную реальность – основнуюистину». Иными словами, философия герметизма признает, что за миром преходящих явлений лежит некая вечная, неизменная Сущность. Вселенная же, подчиненная формам пространства, времени и причинности, – лишь ее проявление. Согласно герметическому учению, Сущность эта непознаваема до конца. Лишь Всеединое может вполне знать Само Себя. Но и мы можем знать кое-что об этой субстанциальной Реальности, существование Которой возвещается нам видимой вселенной. Мы знаем, что эта Реальность включает в себя решительно все, что есть, было и будет; знаем, что она вечна, бесконечна и неизменима – т.е. закончена, завершена, или совершенна. Мы знаем, что она проявляется как разум, как энергия и как материя. Материя – это низшее, наиболее иллюзорное проявление Всеединого, разум – высшее его проявление. Хотя и невозможно дать сколько-нибудь исчерпывающего определения Всеединого, или Абсолютного, однако мы можем сказать, что Оно прежде всего есть. Жизнь и Разум – бесконечный, живой Разум, иными словами, то, что принято подразумевать под словом «Дух».
«Вселенная есть нечто умственное – она содержится в уме Всеединого». Так гласит изречение из Kybaliona. Далее говорится, что «Всеединое создаёт в своём бесконечном разуме бесчисленные Вселенные, которые существуют в течение эонов; и, однако, для Всеединого созидание, развитие и упадок и смерть миллионов вселенных является как бы одним мигом».
Итак, все, что существует в мире явлений, содержится в уме Всеединого; всяВселеннаяестьлишьмысленныйобраз,созданный
