Старец чудный, старец дивный. К 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Сборник проповедей - страница 3

Важнейшие и радостные события в нашей христианской Церкви, с которыми неразрывно связано наше спасение, – Рождество Господа нашего Иисуса Христа и Крещение. Крещение еще называется Богоявлением, потому что на реке Иордан при Крещении Христовом открылась Святая Троица: Сын Божий крестился в воде, Бог Отец Своим гласом свидетельствовал о Христе как о Своем возлюбленном Сыне, и Дух Святой сошел на Христа в виде голубя. Таким образом невидимая, непостижимая Всесвятая Троица видимо является человечеству. Так в Новом Завете открыто было, что Бог, единый по сущности, троичен в Лицах. И Господь, посылая Своих учеников на проповедь, повелел им крестить во имя Отца и Сына и Святаго Духа.[14] Поэтому исповедовать Святую Троицу – наша непреложная обязанность, ибо это основание нашей веры, предмет нашей любви и залог нашего упования.

Догмат Святой Троицы является непостижимым догматом для нашего ограниченного человеческого ума и составляет великую тайну нашей веры, воспринимаемую только верою. Хотя в Боге три Лица, но Они нераздельны. Святитель Григорий Богослов учит об этой истине так: «Как невозможно какое-либо деление и разъединение между умом, мыслию и душою, так невозможно себе представить никакого деления между Святым Духом и Спасителем и Отцом». Чем отличаются между Собою Лица Божества, видно уже из самого названия Их. Бог Отец служит началом Сына и Святого Духа, безначален и безвиновен. Бог Сын рождается, но не рождает, не производит Духа; Бог Дух Святой исходит от Отца, но не рождается и Сам не рождает. Отличаясь таким образом Друг от Друга только по личным качествам, сии три Лица составляют Единого и Того же Бога: Отец есть Бог, Сын есть Бог и Дух Святый есть Бог, но не три Бога, а Едино Божество. Так веровать нас научило Слово Божие, поэтому, последуя этому учению, не будем много допытываться и искать объяснения для своего разума, а с верою будем принимать эту непостижимую тайну, зная, что она открыта людям не человеками, но Самим Богом. Поэтому догмат о троичности Лиц Единого Божества есть основание всей нашей веры, или, как говорят святые отцы, краеугольный камень всей нашей веры. Без этой веры во Святую Троицу не может существовать и все здание Церкви Христовой.

Слово Божие, открывая нам тайну троичности Лиц в Боге, открывает нам и внутреннюю жизнь Божества. Между Лицами Святой Троицы существует вечный непрерывный союз взаимной любви. Отец любит Сына, Сын любит Отца, в таком же отношении к Ним находится и Дух Святой. Поэтому вечная любовь пребывает во внутренней жизнедеятельности Триединого Бога. Бог по Своему Существу есть любовь, и печать этой любви лежит на всем Его творении, начиная от малой былинки и кончая венцом творения – человеком.

Особенно любовь Божия проявилась в воплощении Сына Божия для спасения человеческого рода. Это величайшее дело Божественной любви составляет как бы переход от внутренней любви между Собою к любви внешней. Начавшись в вечности, оно осуществляется в определенное время через вочеловечение Сына Божия. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши, – говорит святой апостол Иоанн Богослов.