Столкновение. Книга 1. Всплеск средневековья - страница 24

Нужно было преодолеть имперский стереотип, когда каждый турок считал себя выше, чем остальные жители государства. И это было труднее, чем перестроить экономику страны. Утрата провинций, говорящих на арабском языке, переселение турок из Греции превратили Турцию в более однородное в национальном плане государство. Это создало условия для объединения на этнической почве.

Стремясь вывести Турцию на уровень современной цивилизации, Кемаль реализовал в стране ряд реформ в области политики, общественной жизни, в правовой сфере, в сфере образования и в экономике. Был упразднён султанат и халифат, Турция была провозглашена республикой. Женщинам были предоставлены равные права с мужчинами. Конституция страны отменяла многобрачие и фески, которые символизировали отсталость Оттоманской империи. Ислам был лишён статуса государственной религии.

В республике была запрещена деятельность религиозных обителей и орденов, отменён свод законов, основывающийся на шариате. Был введён Закон о фамилиях, в соответствии с которым Кемалю была присвоена фамилия Ататюрк, что в переводе означает отец турок.

Была введена международная система времени, календаря и мер измерения. Был принят новый турецкий алфавит. Все органы образования были объединены под единым руководством, закрывались мусульманские школы, открывались светские, было упорядочено университетское образование. В сфере экономики было введено поощрение частного предпринимательства в сельском хозяйстве, издан Закон о промышленности и создании промышленных предприятий. В 1933–1937 годах был принят 1‐й и 2‐й планы индустриального развития и строительства дорог на территории всей страны.

Таким образом, в отличие от своих арабских соседей, турки сумели построить светское государство. Однако в начале нового тысячелетия нынешняя политическая элита Турции стремится претендовать на исламское лидерство. Турция теряет свою светскую политическую систему и превращается в исламскую Турцию.

В Египте в 50‐х – 60‐х годах прошлого века активно проводились демократические реформы. Однако после поражения в Шестидневной войне с Израилем страна вернулась к консерватизму. На референдуме 1971 года была принята Конституция, в которой ислам был провозглашён одним из источников права. Но в 1979 году треть депутатов парламента потребовала считать принципы мусульманского права основным источником законодательства страны. Поправка была принята в 1980 году.

В 1981 году после убийства Анвара Садата президентом Египта стал Хосни Мубарак, вступивший в борьбу с радикальным исламизмом внутри страны. Но и там, в новом тысячелетии, всё больший вес приобретали «Братья-мусульмане», а Мубарак был отстранён от власти.

Сейчас в египетской столице можно наблюдать такие вещи, которые раньше могли происходить где-нибудь в Саудовской Аравии. К примеру, в Каирском компьютерном торговом центре раздаётся призыв к молитве. Тут же закрываются двери, прекращается торговля, и на молитву выстраиваются бородатые продавцы современной техники. В стране набирает силу салафизм, который вытесняет более либеральную версию ислама.

Многие специалисты считают, что трагедией для мусульман стала победа бедуинского племени Аль Сауд из Нeджда в Саудовской Аравии. Это племя ещё в середине восемнадцатого века приняло версию ислама, противоречащую собственно суннитскому вероучению. Названа эта версия ваххабитской по имени её основателя Мухаммеда Ибн Абд аль-Ваххаба. Победа ваххабитов сопровождалась массовой резнёй подлинных мусульман. В 1924–1926 годах ваххабиты вытеснили из святых мест Мекки и Медины Хашимитов, которые являлись хранителями этих святынь с Х века.