Внутренний (Interiora). Этой разницы он не видит по той причине, что не может сравнить и определить различий между состоянием его настоящим
Духовным и между состоянием его прежним
Естественным, так как это последнее состояние им уже завершено, а в том он уже находится. Поэтому самому я часто слышал признания «переселенцев», что они не знают о себе иначе, как находящимися в первом Мире, с тою только разницей, что не видят уже тех, которых оставили в том Мире, но встречаются с теми, которые переселились из того Мира. Видят этих, а не тех потому, что эти человеки уже не Естественные, но Духовные или
Субстанциальные. Человек Духовный или Субстанциальный видит человека Духовного или Субстанциального точно так же, как человек естественный или материальный видит человека естественного или материального. Но не бывает и не может быть иначе, потому что между
Субстанциальным и
Материальным человеком находится такое различие, какое есть между первым и последним, или между причиной и следствием; ибо первое, будучи в себе чище и тоньше, не может быть видимо последним, которое в себе есть грубее; также и последнее, будучи в себе грубее, не может быть видимо первым, которое есть чище и тоньше. Поэтому самому и не могут быть увидены Ангелы человеком Естественного Мира. Человек после смерти есть человек Духовный или Субстанциальный – тот, который при земном бытии скрывался внутри в
ЧеловекеЕстественном (Mensnaturalis), служившим тому как бы одеянием, оболочкой или кожею (exuviae). По сложению естественной телесности своей и исходит из неё человек Духовный или Субстанциальный, следовательно, чистейший, внутреннейший и совершеннейший. Что по виду своему
ЧеловекДуховный (Mensspiritualis) есть
СовершенныйЧеловек, хотя он и не видим Человеком Естественным, – это было открыто Самим Господом, когда Он по Воскресении своём являлся Апостолам, ибо тогда Он вдруг был видим и вдруг становился для людей не видим, но притом являлся
человеком себе подобным и в то время, когда был видим, и когда не был видим людьми, – оное же явствует из слов Апостолов, увидевших Его и сказавших тогда, что «открылись очи» их.
32. II. ЧТО ТОГДА МУЖЧИНА ЕСТЬ МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА ЕСТЬ ЖЕНЩИНА. Человек, живя после смерти, остаётся как был: мужчина мужчиною и женщина женщиною, – потому что пол человеческой не изменяется по смерти, но оба составляют человека Духовного. Так как мужеское не может перемениться в женское, а женское в мужеское, то поэтому и после смерти мужчина остается мужчиною, а женщина женщиною. Но так как многим не известно, в чём существенно состоит мужеское и в чём женское, то об этой разности здесь пойдёт речь. Разность существенная состоит в том, что самое внутреннее в Мужчине есть Любовь, а покров её есть Премудрость, – или, иначе сказать, это есть Любовь, прикрытая Премудростью; самое же внутреннее в Женщине есть эта Премудрость Мужчины, а покров её – Любовь оттуда, – эта любовь и есть Любовь Женская, и даётся она от Господа жене через премудрость мужа. Первая же вышеназванная любовь есть Любовь Мужеская, составляющая Любовь премудрствовать (Amor sapiendi), то есть понимать предметы духовно, – она даётся от Господа мужу по восприятии им Премудрости. Поэтому Мужчина есть Премудрость Любви, а Женщина есть Любовь премудрости его. В связи с этим от самого Сотворения и впечатлена в обоих
