Супружественная любовь. Трактат - страница 24

33. Из этого первоначального образования проистекает то, что мужчина рождается быть Разумным (Intellectualis), а женщина рождается быть Волительною (Voluntaria) или, иными словами, женщина рождается доброжелательствовать и проявлять благоволение. Говоря более точно, мужчина рождается в побуждении знать (sciendi), разуметь (intellegendi) и премудрствовать (sapientia), а женщина рождается в любви сочетать себя с тем побуждением в мужчине. И так как Внутренними началами, по подобию их, образуются начала Внешние, то форма мужеская есть Форма разума, а форма женская есть Форма Любви его. Вот поэтому-то мужчина имеет иное лицо, иной голос и иное тело, нежели женщина, то есть: лицо его жёстче, голос грубее и тело крепче, кроме этого, он имеет и подбородок волосистый, – да и вообще форма его не столь красива или пригожа, как у женщины. Они разнятся между собою также поступками или телесными движениями и нравами; одним словом, между ними нет ничего подобного, но при всём том есть соединительное в каждой части. Мужеское находится в мужчине даже в каждой наималейшей части тела его, во всякой идее помышления и во всякой малости побуждения его; равным образом и Женское находится в женщине. Так как ни одно из них не может перемениться в другое, то из этого явствует, что и после смерти мужчина есть мужчина, а женщина остаётся женщиною.

34. III. ЧТО У КАЖДОГО ПО СМЕРТИ ОСТАЁТСЯ СВОЯ ЛЮБОВЬ. Человек знает, что есть такое – «Любовь», но не знает, что именно означает «Любовь». Знает каждый понаслышке от людей, из общего употребления в речи, что Любовь есть тогда, когда говорят, что «такой-то меня любит», что «царь любит своих подданных, а подданные любят царя», что «муж любит жену» и что «мать любит детей» и что это взаимно; также, что тот и другой «любит отечество, сограждан, ближнего»; или ещё также, когда говорится о предметах отвлечённых: «такой-то любит это или иное». При всём том, хотя и говорят вообще о Любви, но едва ли кто знает о значении Любви, когда о ней рассуждает, ибо не может тогда образовать о ней никакой рационалистичной идеи в своём помышлении; следовательно, таковая идея не может удовлетворить разума по той причине, что она происходит не из Света, а из Теплоты, почему разум и заключает, что Любовь – или не составляет ничего, или же она есть только некоторое начало, втекающее посредством зрения, слуха и общения – и так движущее или побуждающее. Человек не знает вовсе и того, что Любовь есть существенная его Жизнь – и не только жизнь общая, целого его тела и всех его помышлений, но и жизнь всех Наиособеннейших начал их. Об этом всякий премудрый понять может, ответив на следующие вопросы. Если изъять или отдалить