Супружественная любовь. Трактат - страница 48

есть Святая по своему Началу от Господа, состоящему из Сочетания Блага и Истины, о том выше несколько было уже сказано; но там говорилось об этом весьма кратко и только предварительно, как и о том, что эта Любовь такова есть из Соответствия её Сочетанию Господа и Церкви. Эти два Сочетания, из которых как отрасль нисходит Любовь Супружественная, есть самые святости. По этой причине, если эта Любовь восприемлется от своего Творца (Auctore), то есть от Господа, то следует, что с нею вместе восприемлется от Него и Святость, посредством которой эта Любовь непрестанно открывается и очищается. Ежели притом в человеке есть вожделение (disederium) и стремление (nisus) к этой Любви, то бывает она тогда Чистою и Непорочною повседневно и навсегда. Любовь Супружественная называется Небесною и Духовною: Небесною – потому что она есть у Ангелов в Небесах, притом у Ангелов Вышнего Неба, и потому что сии Ангелы называются Небесными; у Ангелов же ниже оного Неба Любовь эта есть Духовная, потому что сии Ангелы называются Духовными. Так называются Ангелы потому, что Небесные Ангелы есть Любви и оттуда Премудрости; Духовные же Ангелы есть Премудрости и оттуда Любви; таково есть и Супружественное их Начало или Супружественность. Итак, поскольку Любовь Супружественная есть у Ангелов Небесных как у вышних, так и у нижних, – о чём также показано и в первой Статье о Супружествах в Небе, – то явствует, что эта Любовь есть Святая и Чистая. Что эта Любовь в сущности своей и в происхождении своём есть Святая и Чистая более всякой Любви, сущей у Ангелов и у Человеков, то потому, что она есть Главная и Глава прочих любвей, – о таковом её превосходстве несколько будет сказано в следующей главе.

65. V. ЧТО ЛЮБОВЬ ЭТА ЕСТЬ ТАКЖЕ ОСНОВАНИЕ ВСЕХ ЛЮБВЕЙ НЕБЕСНЫХ И ДУХОВНЫХ, А ПОТОМУ И ЕСТЕСТВЕННЫХ. Что Любовь Супружественная, в сущности своей рассматриваемая, есть основание всех любвей Небесных и Церковных, то потому, что начало её есть из сочетания Блага и Истины, а из этого сочетания происходят все Любви, составляющие Небо и Церковь у человека. Благо этого сочетания составляет Любовь, а Истина его составляет Премудрость; и когда Любовь приближается к Премудрости и с нею соединяется, тогда Премудрость бывает Премудростьюисполненной. Любовь истинно Супружественная не что иное есть, как соединение Любви и Премудрости: двое Супругов, между которыми, или в которых вместе, находится эта Любовь, состоят изображением её и формою. Все также суть подобия её и в Небесах, где лицо или лик каждого есть подлинное изображение (tipus) Побуждения Своей Любви, ибо в них находится та любовь и вообще, и во всякой отдельной части, как уже прежде об этом было сказано. Итак, поскольку двое Супругов в изображении и форме представляют эту Любовь Супружественную, то следует, что всякая любовь, происходящая из Формы самой Любви, есть подобие её; потому если Любовь Супружественная есть Небесная и Духовная, то и любви, происходящие из неё, есть Небесные и Духовные. Посему Любовь Супружественная есть как родитель, а прочие любви как дети. Оттуда происходит, что из Супружеств Ангелов в Небесах рождаются Дети Духовные – то есть дети Любви и Премудрости, или дети Блага и Истины, о каковом рождении видеть можно выше в п. 51.

66. Подтверждение этому ясно открывается из Сотворения и Создания Богом цельного Человека для Супружественной Любви и из образования