Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей) - страница 39

Прямое, непосредственное общение с природой, свойственное собирателю, постепенно превращалось в опосредованное, сложно организованное, согласованное, ценностное, словесно оформленное взаимодействие людей с новыми видами отношения к природе и друг к другу. Посредством орудий труда человек добивается осуществления своих целей, «увеличивая» реализацию возможностей, силу, точность, сложность, эффективность деятельности. Они – резервуар осуществления человеческих стремлений, способ общения с природой и достижения социально желаемого. Орудия труда связывают замысел человека с реализацией замысла. Эти технические посредники – наше второе Я, созданное на пути борьбы за выживание в природе и обществе. Нарастающая мощь технических достижений выдвигает на первый план необходимость решения неотложной проблемы гармонизировать отношения с природой и отношения между людьми, минимизировать угрозу гибели живого (применнием ядерного и биологического оружия), стать более ответственными в использовании природных сил и богатств, чтобы сохранить планету – обитель жизни.

Мир артефактов – мир «второй природы», социальных, технических и духовных сфер, создаваемых творческими способностями и талантами людей. Укрепляется уверенность человека в себе, осмысление противоречий своего бытия. Технику не удается корректно записать ни в сферу сознания, ни практики, ни в любой отдельный вид коммуникации. Она проникает во все без исключения сферы жизни человека, имеет вещественную «плоть» и идеальную «душу». Любая машина не только «усиливает» физически труженика, сколько социум. Техника обращена к родовой сущности человека, выражает социальные противоречия его творчества. Она созидательна, но неучет последствий применения ее способен нанести необратимые разрушения природе и урон людям в зависимости от направленности владеющих ею людей. Виртуальное «присутствие» человека, возникающее в создаваемых им все новых и новых видах техники, чрезвычайно разнообразно. Множество технических пособников позволило человеку заселить, освоить всю планету, начать выход в космос. Причем, в технических устройствах, умноживших возможности человека, позволяющих более успешно удовлетворять его растущие потребности, тот, кто ее создает, остается «невидимым», виртуальным.

Взаимодействие предков в процессе их совместной трудовой жизнедеятельности постепенно привело к созданию нового системного качества – социальносии, выведшей на дорогу развития как общественного существа.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ ЯЗЫКА. Сложные биологические виды для общения друг с другом создали свой «язык». Специфичен «язык» «криков» и жестов птиц, дельфинов, китов, обезьян. Звуковые сигналы тревоги, угрозы, опасности, призыва и т.д. обозначают ситуацию, требующую ответных немедленных реакций. Крики, мимика, жесты во взаимодействии пралюдей в процессе жизнедеятельности и формирования их сознания дополнились устойчивыми комплексами звуков – первых слов. Медленно формировался словесный язык – единство мысли и слова, первый элемент субъективной социальной реальности. Язык обеспечивал сплоченность первичных групп людей, стал гарантом выживания и солидарности, самосохранения индивида и развития общества. Разные элементы первичного символического отражения мира в мысли и речи создавали первоначальное поле символического универсума, явившегося условием формирования духовной жизни древнего человека. З.М. Оруджев пишет, что прачеловек стал человеком, накапливая внутреннее прошлое благодаря специфическому инстинкту словесного языка. Определяющим моментом оказалось выражение в языке опыта жизнедеятельности. Возникающим символическим миром в первичном общественном коллективе человек отдалялся от биологической жизни приматов. Первым решающим шагом становления духовности человека можем назвать не рефлексию, которая предполагает сформировавшегося зрелого сознания, а возникновение словесного языка – истинного первоначала человеческой социальной природы. Вторым шагом было сохранение (благодаря языку), преобразование хаотически возникающих в уме образов, элементов прошлого опыта и осознание текущей жизнедеятельности, что постепенно привело к закреплению новых схем поведения и действий, возникновению, созданию воображением образов нового опыта, который воплощался в действительности, иувеличил свободу выбора. Э. Кассирер считал человека животным символическим, а символ – ключом понимания природы человека, который сумел создать новый способ приспособления к социальному окружению – жизни в символическом мире. Человечество живет в символической реальности языка, пройдя длительный путь. А. Паннекук полагает, что необходимость изготовления и использования орудий труда в совместной жизнедеятельности потребовала одновременного появления и синхронного развития языка и мышления. Начальные шаги их совместной эволюции не известны и не могут ьыть изучены из-за невозможности «вернуться» к начальному периоду развития человечества.