Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей) - страница 48

Г.П. Юрьев выделяет следующие шесть фаз созревания психики каждого человека.

1) Новорожденный обладает полностью виртуализованой психикой. Для младенца весь мир предстает продолжением его самого. Одновременно происходит неосознанное восприятие эмоциональных и духовных состояний близких людей,

2) К трем годам человек овладевает собственной телесностью, и реальность собственного тела отличает от окружающего мира. Включается его самосознание, а с ним и собственные субъективные виды виртуальности. Овладевает речью, родным языком.

3) Осознание собственных мыслей происходит в период от 3 до 7 лет. (Создаются образы себя, мира и окружающих людей.)

4) Подросток физиологически созревает и формируется его личность (с индивидуализированными видами субъективной виртуальности).

5) К 16 – 17 годам созревает реальность воли. Человек ставит значимые для себя жизненные цели.

6) К 25 годам он формируется как взрослый и соотносит себя с обществом. К 33 годам созревает духовно, способен виртуально сценировать свое бытие, делать выбор собственного будущего.

С виртуальной точки зрения, считал Н.А. Носов, генезис человека можно представить как порождение все новых и новых виртуальных образов себя. Человек может надолго оставаться в одной из своих ВР: телесной, сознания, личностной. Ни одна из них не обладает онтологическим преимуществом, в каждой человек полноценно проживает свою жизнь. (318. 109.) Человек реально осуществляет свою жизнь на одной из возможных ступеней психического развития, относительно которой все остальные имеют статус виртуального существования. Н.А. Носов называет восемь черт психической виртуальной реальности: непривыкаемость, спонтанность, фрагментарность, объективированность, изменчивость статуса телесности, изменчивость статуса сознания, изменчивость статуса личности, изменчивость статуса воли. Виртуальность усиливается неожиданностью возникновения чрезвычайных обстоятельств, спонтанностью психических реакций человека.

М.Ю. Опёнков работе «Онтология и теория познания» (2013 г.) пишет, что в психологии исследуется ВР личности. Виртуальную реальность отличают от константной порождающей реальности повседневности бытия человека. Виртуальность противопоставляется константности существования, хотя в философском смысле эти понятия относительны. ВР порождает виртуал следующего уровня, становится константной, оставаясь виртуалом относительно своей константы. В психологическом плане ВР предстает также как выход из повседневности. Это сопровождается чувством свободы, раскрепощенности, творческого взлета, когда все получается «само собой». Возможны и противоположные состояния: творческий спад, «энергетическая яма», депрессия, когда все дается через силу. Психическая ВР предстает как субъективный образ личности, заново порождаемый в каждый момент времени жизни человека. Сугубая аморфность, неопределенность, нечеткость, размытость многих состояний психики далеко не случайны. Их неопределенность уходит корнями в фундаментальные свойства материи – в виртуальную сферу диалектики. (324. 160) О виртуальной сфере диалектики М.Ю. Опёнков ничего не пишет.

Начинают анализироваться особенности отдельных состояний психики человека, таких как сновидение, смех.

СНОВИДЕНИЕ – сложный психологический и духовный феномен сопровождается противоречивыми чувствами страха и радости, тревоги и надежды, огорчения, беспокойства, удовольствия, удовлетворения и т.д. Причудливые фрагменты сновидения определяются обстоятельствами жизни человека, «работой» его сознания и подсознания, физиологическим состоянием организма. Управлять сновидением не можем, как и его спонтанностью образов. Сновидение преломляет восприятие действительной реальности по своим «законам», создает калейдоскоп причудливых миров. В сновидениях человек переносит себя в невероятные ситуации. В них оказывается соединено то, что в реальной жизни несоединимо, «достигается» недостижимое. В момент засыпания наши чувства затухают, посылают мозгу спонтанный сигнал, создающий образы желаемого (и нежелательного) в самом невероятном переплетении. По отношению к образам сновидений способность воображения совершенно свободна. Образ желаемого вызывает чувство наслаждения. Череда случайно всплывающих образов разворачивается в «картину», которую наш, не вполне уснувший (или не проснувшийся) разум, принимает за реальность. Человек может воспринять образы сновидения как самостоятельный объект, участвовать в «действии» или наблюдать его как бы со стороны, удивляться, огорчаться, радоваться. А проснувшись, пытаться сохранить увиденное в памяти и понять его. Иногда спящий человек как бы контролирует, направляет ситуацию сновидения и даже «заказывает» себе приятные повторяющиеся сны. Себя «видит» иным, а иллюзию – реальным фактом. Потому уже в древности пытались понять, кто кого видит во сне: Лао цзы бабочку или бабочка видит Лао цзы. Виртуальность миров сновидений выражается в чередовании ярко вспыхивающих и быстро гаснущих образов, обрывочных, мгновенно сменяющихся, смутных в невозвратимом исчезновении «виденного» почти всегда сразу после пробуждения. Человек нередко пытается запомнить, понять содержание сновидения, «погасить» зыбкость образов, их неустойчивость, сохранить «всплывшую» информацию, припомнить детали, расшифровать смысл, сопоставить с действительно ранее происшедшим с ним в жизни. Современный психически здоровый человек благодаря биологическому устройству (головному мозгу с двумя левым и правым полушариями) и социальной жизни постоянно оперирует как минимум с двумя мирами логических и чувственных образов, имеющих свои языки. Мыслительный процесс – работа с образами этих «миров», постоянный перевод эмоционально ярких образов на язык логических схем.