Никита: «Да, Лена, именно так. Каждый частный архетип в пределах семьи дает свою уникальную грань видения. А их синтез в универсальном архетипе позволяет охватить объект или процесс со всех сторон, не упуская ничего существенного».
Нина: «Это действительно очень интересный подход. Можешь ли ты привести примеры каких-либо конкретных архетипических семей, с которыми ты сталкивался в своей жизни?»
Никита: «С удовольствием, Нина. В качестве примера давайте обратим внимание на некоторые архетипические семьи, которые, я надеюсь, мы подробно изучим в ходе нашего путешествия, а шаманы помогут нам их проработать, тем самым подготавливая нас к активации Мер-Ка-Ба.
К примеру, Холистическая семья. Эта семья состоит из двух частных архетипов, Глобального и Локального.
Глобальному архетипу соответствует взгляд на объект в целом, когда он рассматривается как единая замкнутая система, существующая изолированно от остального (внешнего) мира – это, если угодно, архетип рамки, которая наводится на определенный фрагмент мира, отделяет его от окружающего пространства глухой стеной и объединяет в единое целое.
Локальный архетип рассматривает объект как выделенную часть (деталь) некоторого целого, с другими частями (деталями) которого он связан различными связями. При этом как целое само по себе, так и остальные его детали, видятся словно в сильном тумане, как бы подразумеваются, а основной фокус внимания направлен на данный объект.
Таким образом, глобальный и локальный взгляды на объект в некотором смысле противоположны и взаимодополнительны: глобальный взгляд означает рассмотрение объекта в целом, когда все детали и частности отступают на второй план, локальный же взгляд фиксирует одну из деталей (элементов, частей) данного объекта, изучает её особенности, рассматривает её сопряжения с другими деталями в рамках целого.
А вот, другая, Диадическая семья состоит из двух архетипов, которые в китайской традиции называются Ян (мужское начало) и Инь (женское начало); в западной традиции им приблизительно соответствуют понятия духа и материи.
Янский архетип, или янское (мужское) начало традиционно описывается как активное, стимулирующее, творящее, воплощающееся.
Иньский архетип, или иньское (женское) начало представляется как лишённое самостоятельной активности, но при этом оно реактивное (реагирующее на воздействия), восприимчивое, подвергающееся воздействию; это материал для творения (воплощения) янских идей и планов.
Таким образом, можно сказать, что Ян воздействует, а Инь подвергается воздействию. Диадический архетип представляет взгляд на мир с точки зрения активности и взаимодействия в нём Янского и Иньского архетипов.
Ещё одна, Диалектическая семья включает в себя три частных архетипа, соответствующие трём фазам существования объекта: творению, осуществлению и растворению.
Архетип (фаза) Творения соответствует периоду, когда объект возникает в окружающей среде как бы из ничего или за её счёт; он строится, создаётся, берёт авансы и проходит первоначальные испытания в искусственно облегчённых условиях; здесь его кармическая задача только ставится.
Архетип (фаза) Осуществления соответствует периоду жизни объекта, когда он находится в балансе с окружающей средой, полноценно участвует в предусмотренном во внешнем мире разделении труда, берёт небольшие «кредиты» и оперативно за них расплачивается, и выполняет в общих чертах свою кармическую задачу.
