– Вы предпочли бы, чтобы хамство было прикрыто вежливостью и обходительной мишурой? – вот чем так вдруг и неожиданно затыкает на одно мгновение рот Кристины этот несообразительный на свою внешнюю внятность Антон, но когда его прижмёт и тем более приспичит, то он способен не только самого себя удивить.
– Твой ответ принимается, честный на хамство и неприязнь человек. – После небольшой отдышки и затем вдоха, понадобившегося Кристине для того, чтобы в себе переварить эту дерзость Антона, она успокаивается и решает вести конструктивный разговор. – А теперь собственно перейдём к тому делу, которое во мне организовало стерву. – Говорит Кристина, демонстрируя в себе не меньшую возможность быть честной и местами очень критичной. – Поясните мне, что всё это значит. – Кивая в сторону сервировки стола, говорит Кристина. И хотя она на этот раз сузила предмет рассмотрения рамками уточнения, Антон всё равно не понял, о чём идёт речь.
– Вам что-то не нравится? – задаётся вопросом Антон.
– Мне не просто не нравится то, что в вашем заведении продолжают рецензирование людей по бонтонному признаку, разделяя их по знаниям и принадлежности к разным группам этического нормирования, а мне хотелось бы знать, что вы о себе возомнили. – Кристина на этом месте делает символическую, то есть кульминационную паузу, которая должна встряхнуть в Антоне все его прежние, устоявшиеся на конформизме установки, и наконец-то, прозреть и увидеть, какая он сволочь, как и те, кому он потакает тем, что принимает все условия своего работодателя, в рамках которых он будет здесь работать и получается, что продвигать в жизнь других людей посредством пищи для живота свои заскорузлые традиционным прошлым идеи.
Мол, любое поглощение вами пищи или её наполнение, а по нашему устоявшемуся мнению, которое передавалось из века в век и нам было передано путём всего этого наследования, то этот приём пищи есть обет благочестия, называемый трапезой, вещь сама по себе избирательна. И что одному человеку доступно по физическим параметрам, дисциплинам и бывает что отклонениям, то для другого человека, к примеру, с язвой желудка, смерти подобно. А что уж говорить о моральной стороне этого, важного крайне с точки зрения выживания человека аспекта, как приём пищи. Которая, так уж испокон веков довелось, доставалась всегда с большим трудом.
И если на заре пробуждения человеческого разума, когда его прогресс двигала физическая сила, самые лучшие куски того же убитого мамонта доставались самым важным людям племени, его вдохновителям, вождям, – и через это разделение пищи, поддерживался иерархический порядок, без которого не достигалось бы выживание рода, – то по мере того, как в жизни человека преобладающим фактором его определения стал его разум, уже он посчитал разумным и верным не отвергать прошлые устои и традиции, всего лишь их трансформировав под новые реалии жизни.
И теперь, когда человек человеку гражданин и почти что добрый самаритянин, всё же всегда нужно учитывать личные и природные традиции каждого человека, которого не всегда и без учёта его культурного кода не посадишь с собой за стол, и для этого в том числе момента, были придуманы все эти правила этикета. Где люди знающие и умеющие правильно брать и пользоваться столовым прибором, могли быть посажены к вам, человеку с эстетическими познаниями и видением этого мира, за стол, не вызывая у вас и тем более у них внутреннего отторжения и даже быть может неудобства при виде того, как вам недоступно такое умение так ловко пользоваться столовыми приборами, о некоторых из которых, вы до сего удивительного дня ничего не просто не знали, а предположить даже не могли по бытовой причине того, что вы при потреблении пищи пользуетесь только руками, делая лишь в сторону супа одно исключение, вы прямо из чашки этот суп хлебаете.
