Свидетельства достоверности Библии - страница 81
Ф. Ф. Брюс, бывший профессор библейской критики и экзегезы в научном центре Джона Райлэндса при Манчестерском университете, говорит о ценности первоисточников новозаветного повествования:
Первые проповедники Евангелия знали ценность… свидетельств очевидцев и потому непрестанно напоминали нам о них. «Мы – очевидцы всего происходившего», – говорили они постоянно и уверенно. Было бы очень трудно выдумать речи и поступки Иисуса, в чем обвиняют христиан некоторые критики, когда вокруг оставалось столько учеников Иисуса, прекрасно помнивших, что было и чего не было.
Но ранним проповедникам приходилось считаться и с многими менее доброжелательными и дружелюбными свидетелями, которые хорошо знали основные факты служения и смерти Иисуса. Ученики не могли позволить себе никаких неточностей (не говоря уже о намеренном искажении фактов), иначе их неправда была бы тут же разоблачена людьми, которые сделали бы это с радостью. Более того, один из наиболее убедительных моментов в ранних проповедях апостолов состоит в уверенном призыве к слушателям, которые сами были свидетелями происходящего. Апостолы не только говорили, что сами «были очевидцами Его величия», но и дополняли свое обращение словами «как и сами знаете» (см. Деян. 2:22). Если бы возникло хоть малейшее желание исказить или изменить реальные факты, возможное присутствие среди публики недоброжелательных свидетелей должно было бы послужить для них предупреждающим знаком (Bruce, NTD, 44–46).
Однако мне могут возразить: «Да перестань, Джош. В конце концов, так говорят сами авторы. Через сто лет после событий можно написать что угодно».
Но все дело в том, что новозаветные книги были написаны не через сто лет или более после описываемых событий. Они писались при жизни людей, которые были участниками тех событий. Поэтому сегодня ученые рассматривают Новый Завет как компетентный первоисточник, подлинный и надежный документ I века (Montgomery, НС, 34–35).
Цифры, приведенные в нижеследующей таблице, взяты из следующих работ: Вернер Георг Кюммель, «Введение в Новый Завет», Эверетт Харрисон, «Введение в Новый Завет», Д. Эдмонд Хиберт, «Введение в Новый Завет» (Werner Georg Kummel, Introduction to the New Testament, trans. Howard Clark Kee, Abingdon Press, 1973; Everett Harrison, Introduction to the New Testament, William B. Eerdmans Publishing Co., 1971; D. Edmond Hiebert, Introduction to the New Testament, Vol. II, Moody Press, 1977), а также труды и лекции Т. У. Мэйсон и Ф. Баур (Т. W. Manson and F. С. Baur).
Уильям Фоксвелл Олбрайт, один из самых знаменитых библейских археологов в мире, сказал следующее: «Мы можем совершенно уверенно говорить о том, что нет никаких оснований для датировки какой-либо из новозаветных книг позже 80 года по Р.Х. То есть мы датируем их на целых два поколения раньше, чем это делают самые радикальные критики Нового Завета (между 130 и 150 годами по Р.Х.). (Albright, RDBL, 136)
Он повторяет это заявление в своем интервью для журнала «Христианство сегодня» от 18 января 1963 года: «На мой взгляд, каждая книга Нового Завета была написана крещеным евреем между сороковыми и восьмидесятыми годами I века от Рождества Христова (вполне вероятно, в период между 50 и 75 годами)».
Олбрайт приходит к такому выводу: «Благодаря кумранским находкам Новый Завет оказался именно тем, чем он изначально считался: учением Христа и Его непосредственных последователей, написанным приблизительно в период между 25 и 80 годами по Р.Х.» (Albright, FSAC, 23).
Похожие книги
