3А. Внешние свидетельства достоверности нового завета
«Подтверждают другие исторические материалы внутренние свидетельства самих документов или отвергают?» (Montgomery, НС, 31). Иными словами, какие другие источники, кроме анализируемой литературы, могли бы подтвердить ее точность, надежность и подлинность?
1Б. Подтверждающие свидетельства раннехристианских небиблейских авторов
Евсевий Кесарийский в своей «Церковной истории», книга 3, 39, приводит воспоминания Папия, епископа Иерапольского (130 год по Р.Х.). Папий повествует о высказываниях «пресвитера» (апостола Иоанна):
Вот что говорил пресвитер: «Марк был переводчиком Петра; он точно записал все, что запомнил из сказанного и содеянного Господом, но не по порядку, ибо сам не слышал Господа и не ходил с Ним. Позднее он сопровождал Петра, который учил, как того требовали обстоятельства, и не собирался слова Христа располагать в порядке. Марк ничуть не погрешил, записывая все так, как он запомнил; заботился он только о том, чтобы ничего не пропустить и не передать неверно».
Папий также комментирует написание Евангелия от Матфея: «Матфей записал беседы Иисуса по-еврейски (то есть по-арамейски)».
Ириней, епископ Лионский (180 году по Р.Х.), был учеником Поликарпа, епископа Смирны. Он был замучен в 156 году по Р.Х., пробыв восемьдесят шесть лет христианином и учеником апостола Иоанна. Он писал: «И столь велика достоверность сих Евангелий, что сами еретики воздают им свидетельство, и, исходя от них, каждый из них старается подтвердить свое учение («Против ересей», книга 3, XI: 7).
86 лет я служу Ему, и ничем Он меня не обидел. Могу ли хулить Царя моего, спасшего меня? (Поликарп, ученик Иоанна, перед мученической смертью за веру – в возрасте восьмидесяти шести лет он был заживо сожжен на костре)
Четыре евангелия стали настолько самоочевидными в христианском мире, что Ириней обращается к ним (к четвероевангелию) как к общепризнанному и всеми признаваемому фактическому свидетельству, настолько же естественному, как четыре стороны света:
Ибо, так как есть четыре страны света, в котором мы живем, и четыре главных ветра, и так как Церковь рассеяна по всей земле, а столп и утверждение Церкви есть Евангелие и Дух жизни, то надлежит ей иметь четыре столпа, отовсюду веющих нетлением и оживляющих людей. Из этого ясно, что устрояющее все Слово, восседающее на Херувимах и все содержащее, открывшись человекам, дало нам Евангелие в четырех видах, но проникнутое одним Духом…
Так, Матфей издал у евреев на их собственном языке писание Евангелия в то время, как Петр и Павел в Риме благовествовали и основали церковь. После их отшествия Марк, ученик и истолкователь Петра, предал нам письменно то, что было проповедано Петром. И Лука, спутник Павла, изложил в книге проповеданное им Евангелие. Потом Иоанн, ученик Господа, возлежавший на Его груди (Пн. 13:25; 21:20), также издал Евангелие во время пребывания своего в Ефесе Азийском (Ириней, ПЕ, III, 11:8; I, 1).
