Священные нарциссы. Осторожно! Очарование рясы - страница 7

«Одним из худших видов хулы на Святого Духа является грех Иуды Искариотского – сознательное предательство священнослужителем христиан, которых он обманно привлекает к себе своим саном». Отрывок текста, написанный в августе 1962 года, Анатолий Краснов-Левитин адресовал митрополиту Куйбышевскому Мануилу (Лемешевскому) (из книги «Рук Твоих жар»).

Такой подход может не привести прихожанина к Богу, а привести к человеку. Таких священников можно сравнить с языческими родителями, которые имели безраздельную власть над детьми. Не столько страшны грехи плоти, сколько грехи высокомерия духа. Манипуляция возникает там, где из-за страстей, в том числе и в погоне за духовным (не благоразумное благочестие), умерщвляется и сама душа, поэтому нечем слышать другого человека. Многие в церкви думают, что манипуляция и есть духовное поведение; да, духовное, но не той духовности. Можно сказать, что дьявол не обманщик, он манипулятор: когда ему надо, он может говорить правду, когда нужно – ложь. «Эти люди, рабы Бога Всевышнего, которые возвещают вам путь спасения» (Деян. 16:17), – сказала служанка, одержимая нечистым духом, но апостол запрещает ей, а потом исцеляет.

Христианин призван быть гармоничным, имея тело, подчиненное душе, а душу, подчиненную духу, а следовательно, только при наличии живой души, по словам апостола Павла, «радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12:15). Сам Спаситель прослезился, когда узнал о смерти Лазаря.

Здесь можно привести церковный анекдот. Один священник говорит: «У меня жена сущий ангел», а другой ему отвечает: «А у меня еще живая». Нужно отличать чувства от эмоций, последние реактивны, поверхностны, нестабильны, чувства устойчивы, глубоки, но могут разрушаться под действием часто повторяющихся негативных эмоций. Если христианин пренебрегает необходимыми потребностями тела: непосильный пост, труд как физический, так и интеллектуальный, духовный, – это отразится на душе и духе.

Самым коварным грехом является лукавство (манипуляции и игры), потому что это всегда скрытые мотивы и механизмы. К сожалению, несвободны от игр и православные; игра начинается там, где человек, приходя в храм, не ищет промысла Божьего, а занимается структурированием времени.

Осложняется ситуация и популяризация религии, когда большим потоком в храм идут люди с неопределенными целями, а порой из любопытства. Сейчас, заплатив деньги, можно в любом возрасте записаться в хор, где вас познакомят с основами православия и научат петь по нотам. Вроде ничего плохого? Человек ознакомляется со службой, получает понятие о церкви, но часто настрой таких хоров далек от молитвенного состояния, интонация унылая, сплетни и интриги, приходящие сюда просто проводят время; с таким расположением души безопаснее петь «Во поле береза стояла» в народном хоре. Можно понять, что такие праздношатающиеся люди несут с собой большие искушения для верующих: «И чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера» (2 Сол. 3:2).

В современной церковной среде возникает впечатление, что все кружится вокруг да около Христа: богатый выбор товаров, широкий спектр паломнических поездок, огромное количество литературы, но нет ощущения христоцентричности происходящих процессов. Для многих церковь стала непыльным местом зарабатывания денег.