Священные нарциссы. Осторожно! Очарование рясы - страница 8
Священник имеет благодать совершать таинства, но все остальные дары Бог дает в зависимости от жизни человека, и утверждение, что статус решает все в отношениях «прихожанин – священник», нельзя признать верным. Может быть, только через какой-то промежуток времени предоставлять возможность священникам быть духовными руководителями. В самом деле, Спаситель говорит:
А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.
Мф. 23:8—11
Но нам поясняют:
Но эти слова Христа нельзя понимать в буквальном смысле. Неужели, например, ребенок не может произносить слов «отец» или «мать»? Слова эти произнесены были не просто, а в контексте обличения фарисеев. Господь здесь предостерегает нас от чванства и высокомерия. Иными словами, Господь требует, чтобы ученики Его не называли никого отцом в раввинском смысле.
Иерей Иоанн Курбацкий
Много можно найти объяснений на эту тему, но хочется привести одну мудрость: ребенок в семье до пяти лет господин, до пятнадцати – слуга, после пятнадцати – равный. Такую градацию должен проходить и прихожанин. Когда человек приходит в храм, то ему нужен первое время руководитель, пока он питается духовным молоком, но потом роль такого руководителя должна уменьшаться, чтобы не закрывать Христа. Иоанн Креститель был возвеличен Христом, но сам Иоанн сказал: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30). Бог – личность, он учит нас через свой мир, и христианин, используя принцип пчелы, может увидеть отражение Бога везде: в самом себе, в человеке, в явлениях природы, в произведениях искусства. Хорошо об этом повествует Л. Толстой в рассказе «А для чего жить-то?»
Приходя в храм, человек, безусловно, относится к священнику, как в детстве к родителям, и такое доверие к священнослужителю должно духовником восприниматься как искушение. Можно признать, что учительство – страсть, причем опасная: люди в мире знают, как порой искажается личность учителя в школе.
Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению.
Соб. Посл. Якова 3:1
Есть очень хороший педагогический принцип: «Делай как я, а не то, что я говорю тебе делать». Серафим Саровский говорил: «Спасайся сам, и тысячи спасутся вокруг тебя». Это принципы искреннего учительства.
Итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают…
Мф. 23:3
Господь предупреждает о лицемерии учителей. Необходимость примера может подтвердить и высказывание Татьяны Черниговской – крупнейшего отечественного специалиста в области теории сознания, руководителя кафедры конвергенции естественных и гуманитарных наук Петербургского государственного университета, профессора:
«Зеркальные системы считаются основой любого обучения: „Делай, как я, веди себя, как я“. Этот процесс является основой обучения языку, а также успешной или неуспешной коммуникации. Как бы „Я тебя вижу не глазами, а мозгом, я вижу, кто ты, я понимаю, кто ты“.Если у человека эти системы поломаны, не работают, то он теряется в мире. У него не получается коммуникация, он не чувствует вашего эмоционального состояния. Например, родители приходят домой измученные на работе, уставшие, а дети абсолютно не реагируют на это. Они не реагируют ни на чужую боль, ни на плохое состояние, ни на хорошее. Они живут в своей скорлупе, и эта скорлупа, в частности, характеризуется отсутствием зеркальных систем. Если у человека нет зеркальных систем, он теряется в мире».
Похожие книги
