Читать онлайн Амин Рамин - Тафсир. Том 1

© Амин Рамин, 2022

ISBN 978-5-0056-3868-7 (т. 1)

ISBN 978-5-0056-3869-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Сура «Фатиха» переводится как «Открывающая». Это – первая сура Корана, открывающая Коран, и весь Коран содержится в ней как бы в свёрнутом виде. Сура «Фатиха» – средоточие Корана; в ней зашифрован весь Коран.

Посланник Аллаха (С) сказал: «Нет намаза, кроме как с „Фатихой“». Каждый верующий читает её как минимум 10 раз в день (то есть в пяти обязательных намазах).

Эта сура начинает с Таухида и восхваления Всевышнего, затем переходит к описанию Ахль уль-Бейт (А) и пути верующего. Как мы ещё скажем, «прямой путь» в суре «Фатиха» – это не что иное, как вилаят Ахль уль-Бейт (А).

И показательно, что в суре «Фатиха» 140 букв, что соответствует числу Непорочных – четырнадцать, умноженному на десять.

У этой суры несколько имён: «Фатиха» («Открывающая»), «Хамд» («Хвала»), «Умму ль-Китаб» («Мать Книги»). Выражение «Мать Книги» использовано как в хадисах, так и в самом Коране: «Поистине, он в Матери Книги у Нас – Али мудрый» (43: 4). И это – повелитель верующих (А) в матери Книги (то есть в суре «Фатиха»), а именно – в словах «прямой путь». Во всех хадисах указывается, что «прямой пути» в суре «Фатиха» – это Али (А).

Значение «Фатихи» как «Умму ль-Китаб» («Матери Книги») состоит, во-первых, в том, что она стоит в начале Корана. Во-вторых, оно заключается в том, что в «Фатихе» в краткой форме собран весь Коран, всё его содержание. Отношение «Фатихи» ко всему Корану подобно отношению «малого мира» (микрокосма) к «большому миру» (макрокосму).

Итак, в «Фатихе» записан весь Коран. А поскольку Коран соответствует мирозданию, и есть Книга написанная и есть Книга бытия, – постольку «Фатиха», также в краткой форме, содержит в себе всё мироздание. Есть аяты Корана – и есть аяты мироздания, есть «Фатиха» Корана – и есть «Фатиха» мироздания (и это Ахль уль-Бейт), есть буква «ба» в начале «Фатихи» – и есть «ба» в начале бытия, и Имам Али (А) говорит: «Я – точка под ба». Как Коран начинается с точки – так и всё мироздание начинается с точки, которая есть Первый Свет – Свет Ахль уль-Бейт (А).

Шейх Туси привёл от Мухаммада ибн Муслима:

Я спросил Имама Садыка (А) о словах Аллаха: «семь повторяющихся» (15: 87): «Это сура „Фатиха“?»

Он сказал: «Да».

И я спросил: «Относятся ли к ней слова „во имя Аллаха Милостивого, Милосердного“?»

Он сказал: «Да, и это лучшие её слова».

(«Тахзиб», том 2, С. 289).

То есть Мухаммад ибн Муслим спрашивает тут Имама Садыка (А) о 87-м аяте суры «Хиджр»: «Мы даровали тебе семь повторяющихся и великий Коран» (15: 87). И Имам (А) отвечает, что «семь повторяющихся» – это «Фатиха». Почему? Потому что «Фатиха» состоит из семи аятов, и она повторяется в двух первых ракятах каждого намаза.

Другое объяснение слов Аллаха о «семь повторяющихся» состоит в том, что, как мы сказали, есть Книга написанная – и есть Книга бытия, и одно соответствует другому. А потому в Книге бытия «семь повторяющихся» – это Ахль уль-Бейт, Четырнадцать Непорочных (четырнадцать – повторение семи два раза). И имён Непорочных (А) – семь, и некоторые из них повторялись: Мухаммад, Али, Фатима, Хасан, Хусейн, Муса, Джафар.

Шейх Туси также привёл, что Имам Садык (А) сказал:

Слова «бисми лляхи ррахмани ррахим» («во имя Аллаха Милостивого, Милосердного») ближе к величайшему имени Аллаха, чем зрачок к глазу.

(«Тахзиб», том 2, С. 289).

Слова «бисми лляхи ррахмани ррахим» – это первый аят суры «Фатиха» и первый аят Корана. Мы потом разберём его отдельно, и в том числе скажем о значении слов Имама, что «бисми лляхи ррахмани ррахим» («во имя Аллаха Милостивого, Милосердного») ближе к величайшему имени Аллаха, чем зрачок к глазу.

Шейх Садук привёл от Имама Резы (А) от его отцов (А) от Али ибн Аби Талиба (А), что он сказал:

Слова «во имя Аллаха Милостивого, Милосердного» – аят суры «Фатиха». Эта сура состоит из семи аятов и не будет полной без слов «во имя Аллаха Милостивого, Милосердного». Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: «Аллах сказал мне: „Мы дали тебе семь повторяемых и великий Коран“ (15: 87). И Он даровал мне суру „Фатиха“, расположив её в начале Корана. Поистине, сура „Фатиха“ лучше сокровищниц Трона».

И вот, Аллах выделил и наделил Мухаммада (С) посредством этой суры, и не сделал ему в ней никого из пророков соучастником, кроме Сулеймана (А), которому Он даровал из неё слова «во имя Аллаха Милостивого, Милосердного». Аллах передал слова Балькис: «О знать, брошено мне письмо почтенное. Оно от Сулеймана, и оно во имя Аллаха Милостивого, Милосердного» (27: 29—30). Тот, кто прочитает эту суру, будучи убеждённым в руководстве Мухаммада (С) и его пречистого семейства, подчиняясь их повелениям, веря в их скрытое и явное, – Аллах дарует ему за каждую букву благо, и каждая буква в ней для него лучше, чем весь этот ближний мир со всеми его богатствами и усладами. И каждый, кто слушает её, получит такую же награду, как и тот, кто читает. Так пусть же каждый из вас как можно больше использует это благо, предоставленное вам! Это – дар: не упускайте же его, а иначе сердца ваши ввергнутся в отчаяние.

(«Уйун ахбар реза», том 1, С. 270).

Шейх Кулейни привёл, что Имам Садык (А) сказал:

Если сура «Фатиха» будет прочитана на мёртвого семьдесят раз, и Аллах после этого вернёт ему дух – не удивляйтесь.

(«Кафи», том 2, С. 623).

Сура «Фатиха» обладает такой силой. Однако это касается её истинного чтения со всеми необходимыми предпосылками и условиями, а ими владеет только Имам времени (А).

Он также привёл, что Имам Садык (А) сказал:

Если прочитать суру «Фатиха» на болезнь (или боль) семьдесят раз – она успокоится.

(«Кафи», том 2, С. 623).

Он также привёл, что Имам Бакир (А) сказал:

Кого не исцелит сура «Фатиха» – того ничто не исцелит.

(«Кафи», том 2, С. 623).

Шейх Садук привёл, что Имам Садык (А) сказал:

Величайшее имя Аллаха рассыпано в Матери Книги (то есть в суре «Фатиха»).

(«Савабу ль-амаль», С. 132).

Мы ещё скажем об этом позже. «Величайшее имя Аллаха» – это реальность Ахль уль-Бейт (А), и сура «Фатиха» тесно связана с реальностью Ахль уль-Бейт (А).

Али ибн Ибрахим привёл, что Имам Садык (А) сказал:

Иблис издал жалобный вопль два раза: когда Аллах отправил Пророка (С) после того, как прошёл срок, в течение которого не было посланников, и когда была ниспослана Мать Книги (сура «Фатиха»).

(«Тафсир» Кумми, том 1, С. 38).

Мухаммад ибн Синан передал от Имама Казыма:

Имам Садык (А) спросил у Абу Ханифы: «Начало какой суры – восхваление, середина – искренность, а окончание – мольба?». Он не знал, что ответить. Имам Садык (А) сказал: «Сура, начало которой – восхваление, середина – искренность, а окончание – мольба – это сура „Фатиха“».

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 33).

Йунус ибн Абдуррахман передал, что он спросил Имама Садыка (А) об аяте: «Мы дали тебе семь повторяемых и великий Коран» (15: 87). Он сказал: «Это сура „Фатиха“, которая состоит из семи аятов, в числе которых – „во имя Аллаха Милостивого, Милосердного“. Они названы „повторяемыми“, потому что они повторяются в двух первых ракятах намаза».

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 33).

От Исмаила ибн Аббаса, что Посланник Аллаха (С) сказал Джабиру ибн Абдуллаху Ансари:

«О Джабир, не сообщить ли тебе о лучшей суре, которую Аллах ниспослал в Своей Книге?». Он сказал: «О да». И Посланник Аллаха (С) прочитал ему суру «Фатиха». И сказал: «О Джабир, не рассказать ли тебе о ней?». Он сказал: «Да, о Посланник Аллаха!». Он сказал: «Она – исцеление от всех болезней, кроме смерти».

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 34).

От Абу Бакра Хазрами, что Имам Садык (А) сказал:

Если у тебя будет нужда и просьба к Аллаху, то прочитай суру «Фатиха» и какую-то другую суру, затем исполни два ракята намаза и проси у Аллаха.

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 34).

От Исы ибн Абдуллаха, что повелителю верующих Али (А) сказали:

«Люди не читают аят „во имя Аллаха Милостивого, Милосердного“ и не считают его аятом Корана». Он сказал: «Это – аят Книги Аллаха. Шайтан заставил их забыть его».

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 35).

От Халида ибн Мухтара, что Имам Садык (А) сказал:

Что с ними – да убьёт их Аллах! – что они оставили лучший аят в Книге Аллаха и считают, что читать его громко – бидаат?! И это – «во имя Аллаха Милостивого, Милосердного».

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 35).

Шейх Туси привёл, что Имам Садык (А) сказал:

Если кто-то заболеет, пусть семь раз прочитает суру «Фатиха». Если болезнь не пройдет, то пусть прочитает её семьдесят раз, и я гарантирую ему выздоровление.

(«Амали» Туси, том 1, С. 290).

Посланник Аллаха (С) сказал:

Кто будет читать «бисми лляхи ррахмани ррахим» («во имя Аллаха Милостивого, Милосердного») и знать святость и величие этих слов – Аллах построит ему в Раю семьдесят тысяч дворцов из красного рубина, в каждом дворце – семьдесят тысяч домов из белого жемчуга, в каждом доме – семьдесят тысяч лож из зеленого изумруда, над каждым ложем – семьдесят тысяч балдахинов из шелка и парчи. И Он даст ему в жены гурий, на которых короны из жемчуга и рубина. На их правых щеках написано: «Мухаммад – посланник Аллаха», на левых щеках написано: «Али – вали Аллаха», на лбу – «Хасан», на подбородке – «Хусейн», на губах – «во имя Аллаха Милостивого, Милосердного».

(«Джами ахбар», С. 42).

Как мы уже сказали, бисмилляхи ррахмани ррахим («Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного») является аятом. Более того, это – лучший аят Книги Аллаха.

Итак, первый аят суры «Фатиха» и первый аят Корана вообще – это бисмилляхи ррахмани ррахим.

Бисмилля – это прибегание к трём именам Творца и Его величайшему имени. В этих словах содержится всё, что есть в Умму ль-Китаб, а в Умму ль-Китаб содержится все, что есть в Коране.

А потому, как говорит хадис, всякое дело, которое не начинается с бисмилляхи ррахмани ррахим – «абтар», то есть куцое, обрезанное, оскоплённое. Почему? Потому что всякое дело – от Аллаха, а в начале всякого дела от Аллаха должна стоят милость Аллаха, которая скрыта в бисмилля. А потому всё, что только есть, началось с бисмилля. Книга написанная соответствует Книге бытия, Коран соответствует всему мирозданию. Если Коран начинается с бисмилляхи ррахмани ррахим, то и всё мироздание начинается с бисмилляхи ррахмани ррахим. Как говорит хадис: «Проявилосьбытие через бисмилляхи ррахмани ррахим».

В «Маани ль-ахбар» шейха Садука приведено от Али ибн Хасана ибн Али ибн Фаззаля от его отца, что он сказал:

Я спросил Имама Резу (А) о смысле слов «во имя Аллаха» (бисми ллях). Он сказал: «Слова говорящего «во имя Аллаха» означают: «Ставлю на себе печать знака из знаков Аллаха, велик Он и свят, и это – поклонение (ибадат) «».

Я спросил: «Что такое «знак (симат)»?» Он сказал: «Признак («аламат)».

(«Маани ахбар», С. 3).

То есть, когда человек говорит бисмилляхи ррахмани ррахим перед началом какого-либо дела, на этом деле как бы проставляется печать Аллаха. Печать о том, что это дело угодно Аллаху.

Мустахаб (желательно) говорить бисмилля в начале каждого дела. Сел – скажи бисмилля, встал – скажи бисмилля… Но даже и просто говорить бисмилля – мустахаб. Когда я ничего не делаю, но говорю