Когда Аллах отправил Мухаммада пророком, Он сказал: «Ты не был у стороны горы, когда Мы воззвали» (28: 46) – то есть воззвали к твоей умме. А потом Аллах сказал Мухаммаду (С): «Скажи: Хвала Аллаху, Господу миров» – за то, чем Он наделил меня из всех этих достоинств, и сказал его умме: «Скажите: Хвала Аллаху, Господу миров» – за то, чем Он наделил нас из всех этих достоинств».
(«Уйун ахбар ар-реза», том 1, С. 254).
Тут есть такой момент. Мы видим, что Имам связывает слова суры «Фатиха» с Посланником Аллаха (С) и его шиитами. И слово хамд – хвала – является однокоренным с именем Последнего Пророка – Мухаммад (С). Мухаммад – от хамд. Хамд значит «хвала», а Мухаммад – «хвалимый». Корень тот же: х-м-д. И хадис говорит: «Его имя на небесах – Ахмад (Ахмад значит „самый хвалимый“), а на земле – Мухаммад (Мухаммад значит просто „хвалимый“)».
Посланник Аллаха (С) – это основ основ мира бытия, которому соответствует мир книги (как мы уже говорили). А потому его имя должно соответствовать началу Книги, и это – хамд после бисмилля: «Хамд Аллаху, Господу миров». А потому он на небесах – Ахмад, то есть тот же самый хамд, и буква алиф перед ним – для выражения единства, а в планах проявления ему был добавлен мим в начале и удвоен мим в середине, так что получилось «Мухаммад». И значение мима в его имени связано с именем Али (А), потому что лям и йа – две последние буквы имени Али (А), составляющие по абджаду в сумме 40, и значение буквы мим тоже 40.
Что касается первой буквы имени «Али», то абджад слова кун («будь»), то есть мира амра, выраженного в этом слове – 70. Как сказал Он: «Его повеление (амр) таково, что Он говорит чему-то: „Будь“ (кун) – и вот это есть».
А выражение 70 – буква айн, с которой начинается имя Али (абджад буквы айн – 70). А поскольку Али (А) есть выражение всеобщей Машийи и амра Творца, то его имя должно начинаться с буквы айн.
Затем в его имени идет лям, значение которой 30, и йа, значение которой 10, как сказал Аллах: «Мы обещали Мусе тридцать ночей и завершили их десятью» (7: 142).
«И завершился срок его Господа в сорок ночей», и это – буква мим в имени «Мухаммад», значение которой – 40, и оно составляет сумму 30 и 10, то есть букв лям и йа в имени «Али». И поэтому хадис говорит: «На небесах он Ахмад, а на земле Мухаммад». То есть на земле к его имени «Ахмад» добавляются две буквы мим и получается «Мухаммад».
И в таком случае возможен следующий тафсир этого аята. Аль-хамду лилляхи рабби ль-Аламин («Хамд Аллаху, Господу миров») – то есть хамд принадлежит Аллаху, Господу миров. Это – хамд, который есть первое Слово в хадисе Имама Бакира (А): «Аллах изрёк Слово и сделал его светом и сотворил из него Мухаммада и Али».
Аят говорит: аль-хамду ли-ллях – предлог «ли» тут может пониматься как выражающий принадлежность. Хамд – Аллаху.
Это так же, как в суре «Пророки», аяты 19—20, читаем: «И Ему (лаху – тот же самый предлог лям, выражающий принадлежность) – тот, кто на небесах и на земле». А кто это – тот, кто на небесах и на земле? Смотрим на продолжение аята: «И кто у Него – не превозносятся, пренебрегая поклонением Ему, и не устают. Они славят Его ночью и днём непрестанно».
То есть те, кто «Ему» (лаху, ли-ллях – принадлежат Ему) – они же и те, кто «индаху (возле Него), то есть в максимальной близости (курб) к Нему. И они есть выражение Хамда, прославления, но они и есть сам этот Хамд: «
