Тайна Сознания. Нейрофизиология Пробуждения - страница 7

Мысль о себе – это аспект разделения, потому что она является инструментом подсознательного выбора. Она воспроизводит роли и играет сюжеты, создает механизмы обладания, в которых выдает себя за любовь и одиночество, истину и разочарование. Совокупность слепых мыслей порождает разрушительные эмоции – тревоги, страх, обиду, зависть, ревность и галлюцинации о том, что будет лучше, чем сейчас, что придет герой и освободит от созданного мыслью врага. Возникший образ создает последующие вербальные связи и ажиотажный спрос на внешнего героя, который мог бы спасти то, что в реальности каждого Здесь и Сейчас просто не существует.

При осознанном наблюдении за Образом себя ментальные конструкции, основанные на представлениях и идеях, разрушаются, подсознательные ассоциации заканчиваются, и Видящий уже не воспроизводит увиденное через ментальные проекции. Благодаря этому происходит Живой контакт с Бытийностью, с тем, что есть и как оно есть. Ищущий, осознающий процесс Видения, становится самим Видением. Это движение осуществляется вне каких-либо идей и усилий Деятеля.

Пока Ищущий не замечает свою взаимосвязь с тем, что он называет «умом», «эго», его токсичные определения реальности будут продолжать дробить целостную структуру Бытия и создавать застывшие тени. Он будет дистанцироваться от них, стараясь в этих ментальных маневрах найти свою свободу. Человек всегда ищет не там, где потерял, а там, где ему хочется найти. Но Искомое слишком чистое, чтобы быть замеченным обусловленными интерпретациями мозга.

Когда происходит подобное дробление, создается модель отдельной Сущности, которая теперь видится как образ Ищущего, пребывающего отдельно от того, что предполагается отныне как, ум или внешний мир.

В русле подобного восприятия Декарт разделил весь мир на две субстанции: физическую и ментальную. Галилей, выстраивая картину мира и методологию его объективного исследования, заявил в рамках научной парадигмы, что явлениям субъективной реальности нельзя приписывать физические свойства. Этот подход на несколько столетий задал вектор исследования в категориях «объективного» познания. Предоставив тем самым религиозным конфессиям сопровождать духовный поиск человека в рамках своих канонов.

Существует множество научных, философских теорий, объясняющих, что такое Сознание. Осуществим краткий обзор некоторых из них.

Одной из основных концепций научного подхода считается материалистическая, которая основывается на идее того, что сознание порождается высокоорганизованной материей. До появления человека сознания не существовало. В этой парадигме сознание представляет собой способность высокоорганизованной материи отражать внешний мир через мысленные образы. Отражение – это способность материальных объектов оставлять в себе следы других материальных объектов при взаимодействии с ними. Крайне материалистическое ответвление от этого подхода – физикализм, в жестких интерпретациях заявляющий, что сознания как самостоятельной субстанции не существует, оно есть порождение материи.

Идеалистическая концепция утверждает противоположное: сознание существует до появления материи и человека.

Дуализм, в свою очередь, признает равноправное существование обеих субстанций – материи и сознания, каждая из которых развивается по своим собственным законам и существует независимо друг от друга.