– в-четвертых, это те, кто идут дорогой высшей святости, но внешне выглядят глупыми и странными людьми.
Рассмотрим словосочетание «нищие духом». Данную грамматическую конструкцию следует воспринимать как целостную структуру, несмотря на то, что она состоит из столь разных слов. Это непривычное словосочетание указывает не на материальную нищету и бедность людей, а на особое психологическое состояние, которое возникает в тот момент, когда человек глубоко озадачен вопросом, на который не может ответить. В соответствии с современной терминологией «нищету духа» следует понимать как особое психическое состояние «оскудения и нищеты разума», воспринимаемое на чувственном уровне как нечто неопределенное, плохое и темное.
Это состояние существенным образом зависит от моральной самооценки. С позиции общественной морали «хороший человек» должен быть всегда умным и практичным, то есть таким, который в любых обстоятельствах знает, что сказать и, соответственно, понимает, что и как ему делать. Его противоположность видна в так называемом «плохом человеке», который имеет в себе другой набор качеств. Общество предосудительно относится к странному поведению блаженных людей. На них смотрят как на глупцов или как на юродивых, ибо они абсолютно не практичны. Они не знают ответов на жизненные вопросы и не способны совершать правильные поступки. Мораль говорит, что нельзя находиться в «состоянии дурака», ибо это очень плохо. Людям следует быть хорошими, им нужно всегда оставаться умными и практичными, а главное всеми силами стараться избегать глупого поведения!
В своем первом речении Иисус утверждает важнейшее положение о том, что только радостное прославление Бога в состоянии глубочайшего незнания открывает человеку доступ в Царство Небесное. Следовательно, этой фразой Христос утверждает неизвестную для учеников истину: войти в Царство Небесное сможет только блаженный человек, только тот, кто не боится выглядеть глупым и смиренным, кто во тьме «нищеты духа» способен искать, терпеливо ждать и находить свет познания, кто благодаря этому свету может трансформировать грех в святость. Христос сказал, что врата этого Царства могут открыться людям только в состоянии блаженства, то есть в радостном состоянии контролируемой глупости. Исходя из этого можно утверждать, что «блаженство нищих духом» выражает собой таинство веры в могущество потустороннего Божественного мира и представляет собой особое радостное состояние предчувствия, когда человек точно знает, что он находится в ожидании и знает о том, чего именно он ждет.
Уникальность первой заповеди раскрывается в ее непреходящей ценности, в том, что она не только формирует фундамент построения «Нагорной проповеди», но и полностью определяет внутреннюю логику и смысловую направленность всего дальнейшего повествования.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Кто-то вновь решился задать Иисусу вопрос: «Учитель, как же нам пребывать в блаженстве, когда вокруг нас только скорбь и плач?». На второй вопрос Иисус ответил еще более парадоксальным образом: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». Ученики почувствовали, что эта фраза несет в себе такое же противоречие, как и предыдущее высказывание. Ведь они прекрасно знали, что, во-первых, люди плачут лишь от страданий, а, во-вторых, в моменты переживаний никто из людей не может быть счастлив. Эти очевидные истины превращали краткое речение Христа в довольно-таки странное высказывание.
