Тайны реинкарнации. Необычайные факты и свидетельства - страница 19

Хирург, делавший операцию, сказал: «Тебя переродил Всевышний». А главный врач Валентина Васильевна (ее фамилию Устюжанина не запомнила) вышла из операционной и разрыдалась.

Так Клавдия Устюжанина в 40 лет родилась заново. Стала ходить в церковь, приобщаться Святых Христовых Таинств, соблюдать посты и всем рассказывать, что с ней произошло. Конечно, кто-то скажет: сказки, выдумки, бред сумасшедшего… А как же быть с кишечником детской чистоты? Это уже медицинский факт».

Мы привели этот отрывок лишь как готовую к употреблению «городскую легенду» из множества тех, что кочуют по нашим городам и весям, и то, что в ней приведены имена и фамилии, сделано лишь для того, чтобы придать истории побольше убедительности. И не знаем, как там хирург И. И. Неймарк расценил состояние кишечника больной, но в том, что он не мог воскресшую вновь положить на хирургический стол, чтобы посмотреть, в каком состоянии ее опухоль, – это совершенно точно. Ибо нам известны правила проведения хирургических операций в СССР.

В нашем исследовании мистика совершенно не поможет. В нашем исследовании души мы вооружены лишь одним-единственным научным орудием – логикой, в помощь к которой призвали статистику. Избранный нами способ приближения к истине – это опора на факты, рассуждения и выводы.

Для того чтобы человек мирно и безвозвратно отправился в мир иной, среди просвещенного человечества (как и в менее цивилизованной его части) существует отправление определенных обрядов: в христианстве – это соборование, причащение и проч. Значительная часть историй о призраках связана именно с тем, что над душами этих людей не были совершены напутственные обряды, что и вызвало их задержку на земле и явление их воочию совершенно незнакомым людям спустя какой-то, зачастую довольно длительный срок.

Плиний Младший, не праздный сочинитель, а государственный деятель, губернатор провинции, рассказывал, что однажды в его город по делам приехал на довольно длительное время древнегреческий философ Афинодор. Ему понадобилась крыша над головой – дешевле постоялого двора. В своих поисках философ наткнулся на большой и удобный дом, предлагавшийся за необыкновенно низкую арендную плату.

Поговорив с соседями, он выяснил следующее: любого, кто пытался вселиться туда, отпугивало привидение ужасающего вида – скелет, скованный ржавыми цепями. Хватало одной встречи с призраком, чтобы жильцы сбегали. Но философ был не из слабонервных и вызов принял. Более того, когда привидение и впрямь появилось, он даже попытался вступить с ним в диалог. Обнаружив понимание, скелет поманил храбреца за собой и отправился во двор, гремя цепями…

Там он остановился, оглянулся на бесстрашно следовавшего за ним Афинодора и… исчез. Философ пометил место его исчезновения и на другой день испросил у властей разрешение исследовать грунт под каменной плитой, сквозь которую провалился призрак.

Как свидетельствует Плиний Младший, там и были найдены человеческие кости вперемешку с ржавыми цепями… Останки собрали и захоронили как положено, по религиозному обря ду. Больше привидение в доме не появлялось никогда.

Скептики возражают: «Резонно предположить, что духом, по крайней мере в данном случае, был попросту… совершенно посторонний, вполне реальный человек (отнюдь не «дух»), так или иначе участвовавший в ритуальном убийстве, жестоко тяготившийся и каявшийся в этом, – отсюда и цепи, прообраз «вериг» мученика. Также вполне возможно, что Афинодор просто ощутил запах тлена, вызывавший по вечерам ассоциации с мертвецами, и определил место захоронения жертвы. А сам миф с духом составился позднее, если его не придумал сам Афинодор»