«Вибрация есть только известный способ определения факта. Она может произойти при эмиссионных движениях, но это не может служить общим принципом действия, производимого движением, в его нормальном состоянии.
Скопление внутреннего движения в телах клонится к постоянному и неизбежному изменению равновесия, между тем оно обязательно сходно и равномерно в своих проявлешях.
Говоря эмиссия, подразумевают изменение аккумуляции (скопление).
Говоря вибрация, подразумевают сходство и постоянство.
Итак, обе системы, эмиссивная и вибрационная, могут смело идти рука об руку, сохраняя тем не менее существенную индивидуальность, то есть обособленность, которую до сего времени не умели распознать, потому что этому мешала слепая односторонность и нетерпимость узко понятых теорий. В заключение необходимо сказать, что движение бывает иногда скрытым от нас, когда оно в состоянии эмиссионном или круговом, но между тем мы тотчас обратим на него внимание, когда оно сделается нам приметным вследствие толчка.
Каким же образом наименоват эту беспрерывную работу иногда скрытую, иногда заметную, иногда вибрацюнную?
Это несомненное движение, капризное, неравномерное, подобное мерцанию звездд, и скорее всего подобное проблескам солнечного света во время бури.
Но это с точки зрения древних ученых было именно то, что они назвали: «астральный свет».
Четыре элемента: свет, теплота, электричество, магнетизм, словом эти четыре флюида или вибрации, во всяком случае невесомые, являются четырьмя проявлениями того единого принципа воспроизведение, понимание и демонстрирование которого нами утеряно, но оно было известно древним ученым, дававшим ему наименование: «азот». Это слово они всегда изображали двумя латинскими буквами, одной греческой буквою и еще одной буквою, заимствованной из Еврейской азбуки. Писалось это слово так:
АZΩת
А, это первая буква латинской азбуки;
Z, последняя буква той же азбуки;
Q (омега), последняя буква греческой азбуки;
ת (тау), последняя буква еврейской азбуки.
Таким образом это служит единым и всемирным изображением трех миров:
Z – мир латинский, то есть мир естественный;
Q – мир греческий, то есть мир духовный;
ת – мир еврейский, то есть мир божественный.
Франмасоны изображали астральный свет в виде пламенеющей звезды: солнце распространяет свои лучи на луну, отражающую их на пламенеющую звезду, а эта последняя, их распространяет обратно к солнцу, и таким образом образуется треугольник.
Виргилий как Каббалист
Виргилий в седьмой книге своей «Энеиды» дает ясное определение астральнаго света и мы с удовольствием цитируем здесь эти великолепные стихи, в которых pечь идет о том, как снизойдя в Ад, Эней вопрошал своего отца Анхиза:
«О pater, anne aliquas ad coelum hinc ire putandum est
Sublimes animas iterumque in tarda reverti
Corpora? Quffi lucis miseris tarn dira cupido?»
«Dicam equidem, nee te suspensum, nate, tenebo».
Suscipet Anchises, atque ordine singula pandit.
«Principle coelum ac terras, camposque liquentes,
Lucentempque globum Lunae, Titaniaque astra
Spiritus intus alit, totam que infusa per artus
Mens agitat Molem, et magno se corpore miscet.
Inde hominum pecudumque genus, vitseque volantum,
Et quse marmoreo fert monstra sub aequore pontus.
Igneus est ollis vigor et coelestis origo
Seminibus, quantum non noxia corpora tardant
Terrenique habetant artus moribundaque membra».
Вот перевод этих стихов, сделанный Делилем:
