Тайны русских соборов - страница 6

Вообще, неожиданное появление готического стиля в Европе вызывает массу вопросов у криптоисториков. Вот представьте себе: средневековье, размеренная жизнь, не любящие и не одобряющие новшеств люди. Особенно это касается служителей культа. Какой-нибудь начальник – скажем, настоятель монастыря или руководитель религиозного ордена – заказывает у архитектора проект собора. И тот приносит ему чертеж в стиле готической архитектуры.

– Все это красиво… Экстравагантно… Модерново… Но ведь раньше так никогда не строили! А ведь речь идет о церкви! Поймут ли нас массы? – примерно с такими словами обратится заказчик к автору проекта.

А между тем мода на готическую архитектуру – чрезвычайно сложную и неоднозначную с точки зрения церковных доктрин (достаточно вспомнить хотя бы химеры Нотр-Дам-де-Пари) практически внезапно, словно пожар, охватила средневековую Европу!

Однако вернемся в Страсбург, и кратко пробежимся по истории создания оперативного – то есть практического – масонства.

В 1275-м году в Страсбурге созывается съезд вольных каменщиков под руководством некоего Эрвина фон Штейбаха. В этом имени мы советуем вам обратить внимание на частичку «фон». Она говорит о том, что обладатель столь гордого имени является аристократом, скорее всего – обладателем наследственного имения. Вполне возможно, что аристократ выучился на архитектора – но вместе с тем высокий социальный статус председателя съезда говорит и о высоком социальном статусе вольных каменщиков.

На съезд, кроме германских масонов, прибывают также масоны из Италии и Англии. Англия уже знала подобные съезды – первый, согласно преданию, произошел в Йорке в 926-м году при короле Аттельстане. Правда, историки утверждают, что в 926-м году на троне восседал уже не король Аттельстан (в имени обратите внимание на частичку «стан» – «стоун», камень), а его племянник, но суть дела от этого не меняется.

Страсбургский собор

Что же обсуждалось на съезде? В первую очередь – уставы вольных каменщиков (они называются «конституциями»), символика (в том числе символика инструментов), и порядок посвящения новичков в вольные каменщики. Тут следует обратить внимание на важный факт: церемония посвящения в вольные каменщики уже существовала и до 1275-го года, но в разных ложах немного отличалась. На съезде церемония не была сочинена или записана, а только унифицирована.

Чтобы познакомиться с ней поближе, заглянем в классический труд Георга Шустера «История тайных союзов».

«Большинство правил требовали от кандидата для поступления в братство, чтобы он изучал свое ремесло в течение пяти лет, чтобы он был по всем правилам выпущен из учения (сдал экзамены – прим. авт.), успел отбыть свои годы странствий (практику – прим. авт.); далее, чтобы он происходил от законного брака, был бодр телом и духом. После того, как один из членов братства, который должен был поручиться за его достоинства, предлагал принять его в братство, кандидат, в назначенный для его посвящения день, отправлялся в барак (ложу – прим. авт.). Председатель открывал заседание, по старому обычаю, в рабочей зале, провозглашал мир, запрещал шум и ссоры, и сообщив, что предстоит принять кандидата, посылал одного из членов братства за ним, чтобы подготовить его к торжественному акту. Тот предлагал подмастерью принять внешний облик просящего о помощи. Сняв с себя оружие и все металлическое, он с завязанными глазами, с оголенной грудью и необутой левой ногой подходил к дверям зала, которые открывались перед ним по троекратному стуку. Тут «парлиер» («спикер», судя по всему – должность, сегодня соответствующая Стражу – прим. авт.) встречал его и подводил к мастеру, который приказывал ему опуститься на колени и читал молитву. После этого кандидата обводили три раза вокруг цехового зала и возвращали к дверям, где он ставил свои ноги под прямым углом, чтобы затем тремя шагами предстать перед мастером. Между ними на столе лежало открытое Евангелие или братская книга (книга уставов – прим. авт.), вместе с циркулем и угломером, на которые кандидат клал правую руку, прижимая в то же время левую руку к груди и клянясь быть верным, исполнять братские обязанности и хранить тайну относительно всего, что он успел здесь узнать или еще узнает. Затем уже с него снимали повязку, надевали новый передник и сообщали ему лозунг (пароль – прим. авт.) В заключение его обучали приветствию, рукопожатию, призывному клику, вообще вводили в тайны каменщицкого дела, после чего мастер обращался к собравшимся с вопросом, не имеет ли кто предложить что-нибудь для обсуждения, и затем закрывал заседание традиционными тремя ударами.