Но как возник человек, который способен извлекать знания, эту энергию и управлять ею? Как он научился? Вряд ли обезьяны вдруг ошалели и начали строить цивилизацию. Может в результате неизвестной тогда болезни – эпилепсии, в результате чего у приматов начиналась мутация сознания, происходила трансформация личности. Но это только предположение, которое не соответствует множеству исторических фактов, говорящих о богах, создавших человечество.
Этот закон существует в природе, и посредством изучения и наблюдения мы строим свои изобретения. Это единый физический закон Вселенной, которому подчиняется вся природа. Но подчинив себе и научившись управлять этой энергией, человек стал извлекать из неё только крохи знаний, в нескольких процентах. И при помощи взаимодействия со свойствами материи посредством человека эта энергия преображается в материальном мире и человек творит, чего не могут животные. Сам он до этого не дошёл, его научили. Обладающее высшим разумом существо научило его извлекать полезное из природных законов и обучило различным наукам для цивилизованного существования.
Человек не может считаться подлинно мудрым, пока не постигнет загадку собственного бытия. Величайшие духовные инструменты, которые он должен открыть, находятся не так глубоко. Большинство из них всегда на виду, но их не узнают, так как они скрыты в символах и аллегориях. Когда же люди научатся понимать язык символов, великая пелена спадёт с их глаз. Они познают, что с начала времён истина была в мире, не узнанной никем, кроме небольшого, но постепенно увеличивающегося числа тех, кто стремится вернуть себе сознание Божественного.
Мэнли Холл
Миссионер-этнограф Роберт Кодрингтон, по многу лет живший на островах Меланезии, так пишет в своей книге «Меланезийцы» (1891) об их вере в силу мана: «Религия меланезийцев в смысле верований состоит из убеждений, что всюду существует сверхъестественная сила, принадлежащая к области невидимого; а в смысле практики – в употреблении средств для обращения этой силы в свою пользу. Есть вера в силу, которая отличается от физической силы и действует самыми различными путями для добра и зла; и обладать ею или направлять её – величайшее преимущество. Это есть мана. Вся меланезийская религия состоит по существу в приобретении этой мана для себя или в использовании её для своей выгоды…»13
Скептически можно было бы сказать, что источником веры в мана является не вера в духов и не отвлечённое представление о безличной силе, а определённые социальные условия. Выделение в общине видных людей – предводителей, колдунов, искусных мастеров, ремесленников и др. – порождает смутное представление об их превосходстве, и оно обрекается в религиозную форму: в идею таинственной силы, которой якобы обладают эти выделяющиеся в общине люди.
Но не всё так просто, как кажется. Все успехи связаны, как я писал выше, с желанием, с каким-то духовным настроем человека. Вот он стремится к чему-либо, он достигает, если очень ждёт, то дожидается, если захочет, то добивается. Вот эти вот стремления, по представлениям древних, являются движущей вдохновляющей энергией, несущей в себе некую положительную информацию, проявляющуюся через человека, который неосознанно к ней приобщается. Платон ещё утверждал, что творчество носит неосознанный характер, не имеет ничего общего с холодным рассудочным мышлением, и авторы создают свои лучшие произведения в состоянии помутненного сознания.
