Дарвинизм не может объяснить, как возникло сознание. Все разговоры о том, что труд «очеловечил» обезьян, к науке никакого отношения не имеют и принадлежат не Дарвину, а Энгельсу. Дарвинизм объясняет чисто механический процесс эволюции (хотя даже и механический процесс подвергается сомнениям), но не в состоянии объяснить появление сознания своей теорией о постепенном усложнении интеллектуальных способностей приматов к моменту генезиса человека. А интеллектуальные способности направлены на осознание себя и своего места в мире, что приматы не понимают.
И тут задумаешься: «не могло же само по себе возникнуть сознание!» Не могло само по себе возникнуть представление о двух противоположностях: добре и зле, света и тьмы и т. д. Это наводит на мысль о том, что между обезьяной и человеком стоит нечто высшее, что вмешалось и ускорило эволюционный процесс. Это так называемое недостающее звено, то есть Господь Бог. Чтобы понять, как был сотворён человек, надо понять, кто такой Бог и что такое сотворение мира.
Сотворение мира и Понятие Божества
Для человека Творение мира начинается тогда, когда он начинает осмыслять его. В мир приходит разум, мир становится разумным. Понимается сотворение мира вокруг человека, для человека, создание для него всех удобств, а не классическое представление о том, что всю планету целиком, со всеми морями, озёрами, деревьями и животными, сотворил один Господь Бог и что до этого как будто ничего не было. Это не так. Когда Бог начал сотворять мир, мир уже существовал в то время со всеми морями, животными и деревьями. Сотворение происходит тогда, когда Бог создаёт человека, для которого и открывает весь мир.
Когда мы говорим, что человек строит сам для себя свой мир, чтобы ему в нём было удобно и жилось хорошо, мы подразумеваем обустройство мира вокруг себя, создании для себя всех удобств и комфорта. Так же было и в древности. Господь Бог отделил человека от мира животных, обучил тайнам ремесла и многим наукам, благодаря чему человек начал открывать для себя мир, начал подстраивать его под себя, чтобы в нём ему жилось хорошо и уютно. Научился строить дома, возделывать землю, приручил диких животных, стал осваивать новые земли, покорять моря, то есть стал владычествовать над всем миром, как говорится в Библии. Но тут невольно задумаешься: а каков этот Бог? Человек начинает осмыслять Бога тогда, когда он становится разумным.
Начну-ка я, пожалуй, с того, почему нет того Бога, который укоренился в сознании верующих как бестелесный дух. Кто-то просто верит в Бога, но отрицает христианство, кто-то верит в Иисуса как в Бога и называет его Господь наш Иисус Христос, не зная о том, что Иисус сам никогда не называл себя Богом и тем более не назывался сыном Божьим, а его учение берёт начало в Индии – это, прежде всего, нравственные понятия и законы морали образованных людей, это призыв ступить на путь совершенства, то есть не волочить существование, а осмыслять себя, ступить на путь высшего идеала человека. И ни с какой слепой верой в Бога это не связано. Как писал Холджер Керстен: «Иисус не был занят конструированием философии, которая могла основываться на его жизни и его послании, которое могло бы освободить людей от страданий земного существования – он в действительности жил так, как учил. Терпимость в любое время, забота о благе и пользе других (людей и животных), щедрость и соучастие, самоотверженность в помощи другим, чтобы нести груз их страданий, всеобщая и безусловная любовь ко всем – вот путь совершенства, который Иисус продемонстрировал своей жизнью»
