Теория и методика экологического образования детей дошкольного возраста - страница 27

Д. И. Писарев рассматривал в органическом единстве сенсорное, умственное, нравственное, эстетическое и физическое развитие и воспитание. «Развивая способность чувственного восприятия мира, – писал он, – мы тем самым способствуем умственному, нравственному и эстетическому развитию ребенка в органическом единстве названных сторон личности» [46]. Любопытны высказывания Д. И. Писарева об эстетическом воспитании дошкольников. Он доказывал, что «человеку свойственно стремление к прекрасному», поэтому это свойство следует развивать у детей с дошкольного возраста. А для этого, по выражению Д. И. Писарева, необходима только добрая воля да убеждение в необходимости эстетического воспитания с первых впечатлений ребенка. В нем следует пробуждать способность наслаждаться прекрасным.

Таким образом, революционные демократы придерживались единой точки зрения о неразрывности умственного и нравственного воспитания и о необходимости применения детьми получаемых знаний в полезной деятельности. Особо выделяется ими значение знаний о природе для формирования моральных представлений, определяющих поведение детей.

Прогрессивная русская педагогика середины XIX в. стояла на позициях воспитывающего обучения. Образование и воспитание рассматривались как процессы не только дающие ребенку знания, но и формирующие направленность его личности, его отношение к действительности.

Большое значение в этом отношении придавалось изучению естественных наук, что объяснялось повышенным интересом к естествознанию, который являлся характерным для передовых деятелей 60‑х гг. XIX в. Знакомство с родной природой, по мнению передовых педагогов того времени, должно было занять ведущее место в воспитании и обучении детей. Это сказалось на взглядах В. Ф. Одоевского, К. Д. Ушинского и других передовых деятелей о значении знаний для практической деятельности и в формировании личности в целом. Читая и перечитывая дневники всемирно известного писателя, гениального мыслителя, великого подвижника и неутомимого радетеля всего рода человеческого, пользуясь только дневниками Л. Н. Толстого, можно показать, что его мировоззрение как нельзя более актуально и злободневно сегодня, и что он как философ опередил свое время по меньшей мере на сто лет.

Что же можно вынести из прочитанного? «Главное – это дело жизни. Но жить можно только любя. Любовная же жизнь немыслима без природы – источника жизни, начала всех начал (Бога). Мир, который есть благо или добро истинное, наполнен красотой». Триада или троица, как говорил Л. Н. Толстой (1828–1910), добро – истина – красота ведет к установлению гармонии между человеком и миром (природой), который он познает и в котором совершенствуется, но мешает всему этому зло, сосредоточенное в церкви и государстве. Бороться со злом – бороться с насилием, духовным и физическим порабощением человека. Человека надо раскрепостить, освободить от оков преступной власти.

Чем больше людей в мире поймет необходимость единения на основе любви к жизни, благоговения к природе, веры в нее как в божественное начало, стремления к добру – истине – красоте, тем легче будет устранить в мире зло. Роль науки и искусства в жизни человечества огромна, но они, к сожалению, чаще служили до сих пор корыстным интересам государства, а не делу жизни. Квазихристианская цивилизация завела человечество в тупик, выход из которого в принятии религиозно-философской альтернативы, включающей ценностные ориентации на установление гармонии между человеком и окружающим миром (природой). В природе все совершенно, надо только жить в согласии с ней. Человек рожден быть свободным, открытым миру и любви. И цель его жизни заключается в духовном совершенствовании путем избавления от низких животных инстинктов – убивать и насиловать, плотски-похотливо наслаждаться, жить за счет других. Следовательно, надо бороться с ложными учениями, господствующими в мире. Необходимо утверждать, пропагандировать и внедрять в души людей единое учение на религиозном, философском и политическом уровнях, исходя из вечных не переходящих истин и ценностей жизни. Должна быть вера в то, что мир движется к Добру (благу, познанию божественности Природы). Только тогда это учение станет действенным, активным и массовым. Нынешние же властные структуры государств несут только зло людям. Следовательно, никоим образом не участвовать в них, не сотрудничать с ними, не помогать им. Все очень просто, когда люди проникнуться единой верой и сознанием, что они – сила, против которой злу не устоять. А сила людей в их единении на принципах опять же любви к жизни, ненасилия и духовного совершенствования. Любовь к жизни означает не агрессивное отношение к людям и природе, ненасилие – отсутствие физической и моральной эксплуатации человека, духовное совершенствование – стремление к гармонии и познанию ее законов.