– Это ты глубоко капнул, Где Стёпа, а где – язычество… – Санёк попробовал воспринять проговариваемые мною фразы буквально, но признал свою оплошность и заткнулся.
Я – человек православный и вера наша православная. Это – однозначно и сомнению не подлежит. Речь идёт о тех глубинных слоях русского естества, наличие которых в себе не каждый и распознает. Читайте внимательно русские народные сказки без авторской обработки. Все эти персонажи так и встают перед глазами. А ведь, раньше они имели вполне прикладное, утилитарное что ли, значение. Наши предки: вятичи, кривичи, древляне другие племена веками жили со своими богами и оставили их в нашей подкорке. Ты их не видишь, а они – есть. Даже попы наши православные давно махнули рукой и на Масленницу, и на Купалу… А некоторые христианские праздники и вовсе раньше были языческими. Для русского человека вся эта игра терминов может вызвать только умозрительный интерес, а в реальной жизни мы во всё это веруем, причём, одновременно и вперемешку.
Приглядитесь к себе, оцените свои ежедневные действия с точки зрения православия, и вы очень скоро наткнётесь на забавные несовпадения. В деревнях и сегодня бабушки справляют православные обряды и обряды, "которые можно считать условно православными". Тонкостей не помню, но в детстве я частенько наблюдал за почти языческими действиями (никаких ритуалов; просто взгляды, слова, сама аура) по отношению к домашним животным или к деревьям в саду. Ну, грозу мы все и без язычества боимся.
Русский мистицизм отличается от, например, западного – европейского (привожу его, как наиболее старательно "раскручиваемого" нашими СМИ феномена) тем, что в наших сказках добро всегда побеждает зло. И вся нечисть (кикиморы, домовые всякие) является олицетворением буйства сил природы и по своей сути неотделимая и обязательная часть всего сущего. И нет среди славянского фольклора отрицательных персонажей на сто процентов, как нет, например, абсолютно злого леса.
– Вот, Стёпа – абсолютно положительный персонаж, – не по делу вклинился в повествование Колян.
А если почитать тех же братьев Гримм или Шарля Перро без позднейших обработок, мы погрузимся в такую беспросветную готику, что с трудом сможем спокойно смотреть современные экранизации. Впрочем, эти авторы – дети своих народов с великой историей. Наши предки жили на отшибе и делали свою историю, не имеющей ничего общего с европейской. Это ни хорошо и ни плохо – просто мы другие. И даже наши сказки и присказки другие. И это надо принять и уважать как данность. И если бы не высокомерная чванливая тупость предков европейцев (их наследнички ушли недалеко), то те редкие эпизоды пересечения наших цивилизаций на том давнем этапе могли быть использованы с большей пользой.
Процесс полноценного исследования истоков нашего фольклора осложняется практически полным отсутствием сколько-нибудь достоверных данных о нашем раннем средневековье (что было раньше – вообще полный "ноль"). Почему мы о Карфагене знаем больше, чем о Бабе Яге? Может быть, потому, что основы нашей истории закладывали иностранцы? А эти дурацкие, насквозь фальшивые, сделанные по голливудским лекалам псевдопатриотические мультфильмы, которых стало как-то неожиданно много? Интересно, кто проплатил этот заказ, формирующий у подрастающего поколения уродливые ментальные установки? И картинка – говно, и сюжеты – ни уму, ни сердцу.
