86. Удержание можно различить в различных переигрываниях: в сдержанных, мертворожденных порывах. Индивид чувствует в себе переполненность огромным дискурсом, жгучим желанием, и в то же время он не может сказать, обозначить, выразить; у него прерывается дыхание и, иногда, он потеет.
Робость является выражением удержания, точно так же как злопамятность и отчаяние.
87. Излияние из-за удержания мощно проявляется в отождествлении. В данном случае происходит двойное движение: индивид переносит себя на другого и производит различные проекции.
Процесс отождествления, в первую очередь в том, что касается отношения матери к ребёнку, представляется носителем феномена десубстантивации, в том смысле, что естественность ребёнка отрицается, и процесс пресуществления начинается из-за того, что, в виртуальности, мать закладывает в ребёнке бытие, которого она желает. Этот процесс является важной составляющей в прививке онтоза. Он многократно повторяется в течение детства, потому что для того, чтобы быть принятым, ребёнок адаптируется к онтозу своей матери, а также к онтозу своего отца, подтверждая передачу онтоза; передачу, осуществляемую в виде прививки48.
Отождествление, в частности, его измерение десубстантивации, закладывает основы для матери-пожирательницы, людоедки, всепоглощающей, кастрирующей матери. Десубстантивация в равной мере является основой педофилии, феномена, распространённого в первую очередь среди мужчин.
Отождествлять себя с кем-либо значит находить замену своему бытию, клона.
88. Зеркало, отражающее сверкающие лучи, отражает неразрывность, символизирует неприятие и, вследствие этого, вызывает удержание, порождённое утратой неразрывности. Любая поверхность разорванной связи может действовать в качестве зеркала, а значит служить поддержкой реактивации изначального разрыва. Надежда вновь обрести неразрывность становится желанием перейти в зазеркалье – уйти от удержания – чтобы выйти за пределы наших ограничений, нашей незавершённости.
89. В подростковом возрасте феномен удержания реактивируется благодаря сексуальному импульсу, и обретает мощнейшее выражение, вызывающее излишества, распущенность молодёжи, но также их ощущение, что они не могут выразить всё, что они непоняты.
Именно в этот период жизни появляется страх быть переполненным, затонуть в потоке жизни, эмоций, от которого, как правило, невозможно избавиться. Тем не менее, это возможно в представлении (литература, искусство), как это зрелищным образом проявилось в романтизме или сюрреализме. В этих течениях индивид выставлял себя напоказ, и выставлял напоказ свой онтоз, так и не поняв сути своего оригинального бытия.
90. Удержание требует поиска вместилища, в котором можно было бы разместить то, что нас переполняет. Оно требует, в том, что касается мужчин, поиска вечно женственного согласно динамике Й. Вольфганга Гёте, и неодолимого желания отдавать, как для того чтобы забыться, так и для того, чтобы вновь обрести неразрывность в нас и в космосе. Иногда обе эти динамики могут быть интимно связанными. Важно, что другой принимает то, что, в каком-то смысле, сдерживает нас, тормозит нас (поиск родственной души). У мужчин это вызывает преждевременное семяизвержение.
Любой, кто слушает, становится вместилищем. Меня слушают, я изливаюсь.
У женщин поиск вместилища осуществляется в динамике самопожертвования, особенно в случае с ребёнком.
