Будучи искушенными в духовной борьбе, они принесли с собой тексты молитв, которые давали эффект больший, чем заклинания колдунов. Кроме того, монахи-аскеты работали бескорыстно, а их содержание не требовало больших расходов. Пользуясь советами общинников сангхи, вождь сумел укрепить власть, которую и далее поддерживал с помощью буддизма.
Только лишь политическими интересами объяснялось бракосочетание Сронцзангамбо с китайской принцессой Вэнь Чэн из династии Тан, а также супружество с Бхрикути, дочерью короля Непала. Жены тибетского царя, помимо приданого и мирных договоров, привезли с собой золотые статуи Будды. Прославившись красотой и добродетелью, они завоевали любовь народа и вошли в религиозную традицию, став прекрасными образами Белой и Зеленой Тары. В 639 году Сронцзангамбо устроил резиденцию в Лхасе, обосновавшись во дворце на «красном холме» Марко Ри, то есть там, где позже была воздвигнута Потала. Процесс утверждения молодого царя, как и буддизма, проходил отнюдь не гладко. По замечанию современников, «вырванные глаза, отрезанные головы, конечности и другие части тел появлялись на площади у подножия холма почти каждый день».
Во времена династии Тан одним из центров восточной цивилизации являлся Пекин, поэтому неудивительно, что молодая царица устроила свою жизнь в Тибете по примеру китайского императорского двора. Приехавшие вместе с ней ученые, медики, художники и мастера положили начало многим тибетским ремеслам. С того времени соседние народы связал так называемый чайный путь, который является основной торговой дорогой уже более 13 столетий.
В 648 году Лхасу украсили храмы, построенные по просьбе жен царя специально для привезенных ими святынь. В Джоканге расположилась статуя Будды Шакьямуни, прибывшая из Китая вместе с царицей Вэнь Чэн. По легенде, его фигура сама собой превратилась в золото, став материальным воплощением юного божества. Статуя, привезенная Бхрикути, заняла место в новом храме Рамоче. Возможно, непальская супруга царя наблюдала за постройкой самого здания, проявив желание воплотить в нем знакомые черты. Так или иначе, оба храма отличались совершенными формами, сияли роскошной отделкой и сохранили первоначальный облик до сих пор.
Население тогдашнего Тибета отнеслось к новой вере без энтузиазма. После красочных церемоний бон с плясками и кровью люди плохо воспринимали монотонное бормотание монахов. Вместо походов, приносивших славу и трофеи, сектанты в рваной одежде предлагали им голодать в пещерах, спасая душу путем уничтожения тела. Буддийские монахи не просили денег, но для проведения ритуалов требовались металлические статуэтки будд и бодхисатв, канонические тексты, рисунки, места для молений. Исповедуя буддизм, Сронцзангамбо проявил инициативу в создании тибетской письменности, понадобившейся для перевода священных книг.
Правление потомков Сронцзангамбо продолжалось более двух столетий, и все это время тибетский буддизм оставался учением аристократии. В средневековые времена местные власти уделяли наибольшее внимание войне с Китаем, не желая тратить средства на распространение пришлой веры. В конце тысячелетия чужая религия вновь вступила в конфликт с исконной верой бон, что стало причиной дворцовых интриг и последующего раскола страны на враждующие княжества. Однако распад государства не ослабил позиций буддизма.
