Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа - страница 6

Великие учителя медитации рассказывали об истине внутри себя. Практикуя, я начал понимать, что эта истина существует также и в моём собственном уме. Спустя долгое время я понял, что эти учителя действительно видели истину и что если мы пойдём их путём, то столкнёмся со всем тем, о чём они говорили. Тогда мы сможем сказать: «Да, они были правы. Что же ещё могло быть? Только это». Когда я практиковал усердно, понимание развивалось именно таким образом.

Если вы заинтересованы в Дхамме, просто оставьте её, просто отпустите. Только размышлять о практике – это как прицепиться к тени, потеряв того, кто её отбрасывает. Вам не надо много учиться. Если вы будете следовать основам и практиковать в соответствии с ними, вы увидите Дхамму сами. Это будет гораздо больше, чем простое слушание слов. Говорите только с самим собой, наблюдайте за своим умом. Если вы отсечёте этот многословный, думающий ум, вы обретёте истинный эталон для суждений. В противном случае ваше понимание не проникнет глубоко. Практикуйте таким образом – и обретёте покой.

Однажды известная женщина, преподающая буддийскую метафизику, пришла повидаться с Аджаном Чаа. Эта женщина периодически давала в Бангкоке учения по абхидхамме и комплексной буддийской психологии. В разговоре с Аджаном Чаа она подробно рассказывала о том, насколько важно людям понимать буддийскую психологию и как много пользы получили студенты от её учений. Она спросила его, согласен ли он с важностью такого понимания.

«Да, это очень важно», – согласился он.

Обрадованная, она стала расспрашивать, изучают ли его собственные студенты абхидхамму.

«О да, конечно».

И с чего, спросила она, он рекомендует им начинать, какие книги и учения являются наилучшими?

«Только это, – сказал он, указывая на своё сердце, – только это».

Давайте поговорим о разнице между изучением идей Дхаммы и их применением на практике. Истинное изучение Дхаммы имеет только одну цель – найти выход из неудовлетворительности нашей жизни и достичь счастья и покоя для себя и всех живых существ. Наши страдания имеют причины их возникновения и место их пребывания. Давайте поймём этот процесс. Когда сердце спокойно – это его нормальное состояние; когда ум находится в движении – формируются мысли. Счастье и печаль являются частью этого движения, этого процесса мышления. Так же и с беспокойством и желанием отправляться туда или сюда. Если вы не понимаете такого движения, вы будете гоняться за мысленными конструкциями, пребывая в их власти.

Поэтому Будда учил нас созерцать движения ума. Наблюдая за движением ума, мы сможем увидеть его основные характеристики – бесконечное изменение, неспособность получить удовлетворение и пустоту. Вы должны осознавать и созерцать эти психические явления. Таким образом вы сможете узнать о процессе взаимозависимого возникновения. Будда учил, что невежество является причиной возникновения всех мирских явлений и наших волевых действий. Волевые акты порождают сознание; сознание, в свою очередь, порождает ум и тело. Это и есть процесс взаимозависимого возникновения.

Когда мы впервые приступаем к изучению буддизма, эти традиционные учения могут показаться имеющими смысл для нас. Но когда этот процесс действительно происходит внутри нас, тот, кто только читал о нём, не может следовать за ним достаточно быстро. Как плод, падающий с дерева, каждое следующее звено цепи спадает так быстро, что такие люди не могут сказать, на какой стадии находится процесс. Например, когда имеет место контакт с приятным чувством, они уносятся вслед за ощущением и не в состоянии заметить, как это произошло.