Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам - страница 43
Триумфальная процессия победоносного военачальника двигалась по улицам Рима к Капитолию в следующем порядке. Первыми шли сенаторы и государственные деятели. Затем трубачи. За ними несли трофеи, захваченные в завоеванных землях. Например, когда Тит завоевал Иерусалим, по улицам Рима пронесли семисвечник, золотой стол хлебов предложения и золотые трубы. Затем несли картины с изображением покоренной земли и модели завоеванных крепостей и кораблей. Потом вели священного тельца, которого предстояло принести в жертву. Потом шли плененные и закованные в цепи правители и военачальники, которых предстояло заточить в темницы и вскоре казнить. Потом шли ликторы со своими жезлами, которые вели за собой музыкантов с лирами; потом священнослужители, которые размахивали своими курильницами с горящими ароматическими травами. И только после них появлялся сам военачальник. Он стоял в колеснице, запряженной четверкой белых лошадей. Одет он был в пурпурную тогу, украшенную золотыми пальмовыми листьями и сверкавшую золотыми звездами. В руке он держал скипетр из слоновой кости с орлом на наконечнике, а над его головой раб держал венец Юпитера. После триумфатора проезжала его семья; замыкали шествие воины-победители, шедшие со всеми своими регалиями и кричавшие Io triumphe! – традиционный возглас триумфаторов. Когда такая процессия со всеми своими нарядами и венками проходила по улицам Рима, а вокруг их приветствовала кричащая восторженная толпа, это было незабываемое зрелище, которое зачастую можно было увидеть только раз в жизни.
Именно такая картина стояла перед глазами Павла. Он видел Христа, идущего с триумфом по всей вселенной, и самого себя, идущего в этой процессии. И этот триумф, как Павел всегда был в этом убежден, никто остановить не в силах (The Letters to the Corinthians, rev. ed. [Louisville: Westminster, 1975], 183-84. Italics in original).
Такая радостная картина резко контрастирует с теми печальными чувствами Павла, которые отражены в стихах 12 и 13. Образно говоря, он выбрался из ямы отчаяния в радость триумфального шествия.
В стихах 14–17 Павел перечисляет пять привилегий, в которых он был духовным триумфатором: привилегию быть ведомым всемогущим Богом, привилегию обещанной победы во Христе, привилегию чувствовать власть Христа, привилегию радовать Бога во Христе и привилегию иметь власть во Христе.
ПАВЕЛ БЫЛ БЛАГОДАРЕН ЗА ПРИВИЛЕГИЮ БЫТЬ ВЕДОМЫМ ВСЕМОГУЩИМ БОГОМ
Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе (2:14а)
Пастор (как и всякий верующий) не может испытывать настоящей радости, не понимая, что идет за Господом: это понимание придает ему дополнительные силы в служении. Надежда и вера Павла состояла в том, что Бог… всегда дает… торжествовать верующим, независимо от обстоятельств. Какие бы испытания и трудности Павел ни испытывал в Коринфе, Ефесе или где-то еще в своем служении, он радовался тому, что находится в Божьей власти.
Апостол никогда не переставал восторгаться, что принадлежит к числу людей, следующих за всемогущим Господом или идущих за своим Военачальником в триумфальном шествии. Тимофею он написал:
Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение. Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего Иисуса Христа открылась во мне обильно с верою и любовию во Христе Иисусе. Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной (1 Тим. 1:12–16).
Похожие книги
