Толкование книг Нового Завета. 2 Коринфянам - страница 51

, написанное Самим Христом. Апостол никогда не называл себя автором этого божественного духовного письма, потому что не хотел, чтобы его враги нашли повод обвинить его в самовозвышении. Но Христос трудился в Павле, который служил коринфянам, и они в результате откликались на его служение. Фраза чрез служение наше (от греческого diakoneō; «служить») наводит на мысль о роли Павла как проповедника Христа; именно через его проповедь Благой Вести было написано это письмо. По апостольской аналогии можно сказать, что Христос написал это письмо, а Павел доставил его через свое служение коринфянам.

В отличие от писем лжеапостолов, письмо Павла было написано не чернилами, но Духом Бога живого. Человеческие слова, написанные чернилами, молчат; они покоятся на листе бумаги. Всякий может написать чернилами мертвое письмо, но живое письмо сверхъестественной силой Духа Бога живого способен написать только Христос. Письмо Павла (измененные жизни коринфян) было написано сверхъестественной силой божественного Духа. Это и есть неопровержимое доказательство того, что апостол был истинным служителем Иисуса Христа. В 1 Кор. 2:4–5 Павел писал: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией», а фессалоникийцам он напомнил: «Наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе» (1 Фес. 1:5). «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас верующих» (1 Фес. 2:13). Павел проповедовал слово Христа, и Дух Божий изменял коринфян. По словам Петра:

Результатом такого проповеднического труда Христа в Павле было живое письмо, которое знали и читали все. И Павлу не нужно было после этого доказывать истинность своего служения.

Дальше Павел утверждает, что его одобрительное письмо было написано не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца. Этой фразой апостол недвусмысленно противопоставляет себя лжеучителям, которые проповедовали такую благую весть, в которой христианство смешивается с обрезанием, принципами Ветхого Завета и законничеством. Скрижалями каменными были те скрижали, на которых Бог сверхъестественным образом написал десять заповедей (Исх. 31:18; 32:15–16). Но чудо на горе Синай нельзя сравнивать с чудом спасения. В Коринфе Бог писал не на скрижалях каменных, а на скрижалях сердца. В обоих случаях Бог писал тот же закон; Его нравственные устои неизменны. Некоторые ошибочно полагают, что, поскольку верующие живут по Новому Завету, им уже не надо соблюдать Божий закон. Это не так. Жизнь по Новому Завету не освобождает верующих людей от необходимости соблюдать закон; Святой Дух делает их свободными и дает им силы соблюдать этот закон. Закон, написанный на скрижалях каменных на Синае, был чисто внешним; он показывал людям их неспособность своими силами жить в полном послушании Богу, быть святыми, праведными и исполнять все Божьи требования, то есть обличал их. Но в Новом Завете Бог пишет Свой закон на