Толкование книг Нового Завета. Филиппийцам - страница 25

В этом стихе Павел указывает по меньшей мере на пять разных, но взаимосвязанных между собой особенностей христианской любвиagapeй. Эта любовь от Бога, она реальна, решительна, динамична и способствует познанию.

Во-первых, как видно из слов «молюсь о том», любовь, о которой пишет Павел, имеет божественную природу и происхождение. Павел просит Бога дать филиппийцам больше любви, которая исходит только от Него. Он явно согласен со словами своего коллеги-апостола Иоанна: «Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь… В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши… Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Ин. 4:7–8,10,19).

Благочестивая любовь рождается только из воздействия Святого Духа на сердца тех, кто принадлежит Ему. «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5). Это первый и основной из плодов Духа (Гал. 5:22–23). Верующих учит любить Сам Бог. Павел объясняет: «О братолюбии же нет нужды писать к вам, ибо вы сами научены Богом любить друг друга; ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать» (1 Фес. 4:9-10).

Как любовь Бога к человечеству в целом (Ин. 3:16,17) и Его избирающая любовь к верующим (Ин. 17:23; 1 Ин. 4:16), библейская любовь представляет собой выбор. Он основан только на намерении любящего, а объект любви нисколько ее не заслуживает. Конечно, единственное исключение – это любовь верующих к Богу, Который уникален и заслуживает всего.

Говоря о библейской любви в Нагорной проповеди, Иисус учил так:

Отсюда ясно, что любовьagapeй не основана на эмоциональном или сентиментальном, а тем более чувственном, влечении. Это не значит, что христианская любовь бесчувственна. Любовь верующих к другим людям, даже безответная, порождает эмоциональную привязанность (см. Рим. 9:1–4; 10:1). Любовь Павла к собратьям по вере, особенно таким как филиппийцы, которые сильно любили его и заботились о нем, вызывала в нем глубокие чувства. Но эта эмоциональная привязанность не лежала в основе любви к ним. Он ведь любил и незрелых, грешащих и неблагодарных верующих Коринфа.

Во-вторых, такая любовь может быть названа реальной. Филиппийцы уже любили Павла и друг друга. Вот почему апостол мог сказать, что ждет, чтобы любовь их еще более и более возрастала. Писание утверждает, что все настоящие христиане обладают благочестивой любовью, потому что Святой Дух вкладывает ее в их сердца (см. Рим. 5:5; Гал. 5:22; 1 Фес. 4:9-10; 1 Ин. 4:7–8).

Любовь к собратьям по вере – подлинный признак спасительной веры. Иисус сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Объясняя эту истину, Иоанн писал: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти… Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 3:14; 4:20).