Толкование книг Нового Завета. Откровение - страница 59

Господь в благодати Своей дал лжепророчице из Фиатиры время покаяться, но, подтверждая печальную истину о том, что люди любят тьму, а не свет (Ин. 3:19), она не покаялась. Ее решительное и окончательное нежелание каяться приведет к ужасному суду, внимание к которому привлекает слово вот. Так как Иезавель отказывается каяться, Христос объявляет: Я повергаю ее на одр. Под одром подразумевается болезнь или даже, что более вероятно, смерть и ад – место, где в конечном итоге окажутся все нежелающие каяться.

Божий суд должен был пасть не только на Иезавель, но и на любодействующих с нею. Господь угрожает ввергнуть их в великую скорбь – это не эсхатологическая скорбь, описанная в Отк. 4 – 19, но тревоги или проблемы. Христиан, что согрешили, поверив в ее ложь, Господь не отправит в ад, как сделал с лжепророчицей. Он обещает строго наказать их – возможно, даже послать им физическую смерть (см. 1 Кор. 11:30; Ин. 5:16) – если не покаются в делах своих.

Далее Христос упоминает третью группу людей, которых постигнет суд: И детей ее поражу смертью. Дети Иезавели – не биологические, но духовные. Церкви было около сорока лет, когда Иоанн писал это, и, должно быть, ее ложное учение существовало достаточно долго, чтобы появилось второе поколение заблуждающихся. Как случилось с Ананией и Сапфирой, Господь угрожает поразить смертью этих заблуждающихся. Для Иезавели уже слишком поздно; ее сердце ожесточилось, она не желает каяться в грехах. Но Господь Иисус Христос милостиво предупреждает ее учеников, что они еще могут покаяться.

Суровый суд, обещанный лжепророчице и ее последователям, показывает, как серьезно Христос относится к чистоте учения и поведения церкви. Он делает все необходимое, чтобы очистить Свою церковь от греха – вплоть до того, что отнимет жизнь у лжеучителей. Поэтому все учителя и проповедники в церкви должны быть уверены, что говорят правду (см. Иак. 3:1). Христиане же, следующие за лжеучителями, должны покаяться в своих грехах, а то будут наказаны Богом.

Христос будет прославлен, когда совершит суд над Иезавелью и ее последователями. Когда это случится, уразумеют все церкви, что Он есть испытующий сердца и внутренности. Эта фраза еще раз подтверждает Божественность Христа, потому что в Ветхом Завете используется по отношению к Богу (например, 1 Пар. 28:9; Пс. 7:10; Пр. 24:12; Иер. 11:20; 17:10; 20:12). После суда над фиатирской церковью все остальные церкви поймут, как опасно терпеть грех. Они поймут также, что ничто не может быть скрыто от пронизывающего взгляда Господа церквей.

Мы не знаем, многие ли члены этой церкви прислушались к предостережению Христа, но, очевидно, фиатирская церковь в целом не вняла Ему. История гласит, что она оказалась жертвой монтанистской ереси (на этот раз возглавленной лжепророком, который претендовал на получение нового Божиего откровения вне Писания) и перестала существовать в конце II века.

Далее Христос утешает тех истинных верующих фиатирской церкви, которые не приняли ложного учения Иезавели: воздам каждому из вас по делам вашим. Безошибочный суд Христа будет основан на делах каждого человека; Он не станет наказывать невиновных вместе с виновными. В Писании часто говорится о том, что всех будут судить по их делам. В Мф. 7:16 Иисус говорит о лжепророках: «По плодам их узнаете их». Говоря о Своем втором пришествии, Иисус предупреждал: «Приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27; см. Отк. 22:12). Бог – праведный судья, Который «воздаст каждому по делам его» (Рим. 2:6). Павел писал о своем противнике, меднике Александре: «Да воздаст ему Господь по делам его!» (2 Тим. 4:14).