. Как становится понятно из Отк. 5:5; 22:16, имя Давид символизирует должность Мессии. Ключ в Писании обозначает власть; обладатель ключа обладает властью (см. Отк. 1:18; 9:1; 20:1; Мф. 16:19). Выражение ключ Давидов появляется также в Ис. 22:22, где речь идет о Елиакиме, слуге или министре царя Израиля. Он по должности своей стерег доступ к монарху. Как обладатель ключа Давидова, Иисус единственный решает, кто может войти в Его мессианское царство (см. Ин. 10:7,9; 14:6; Деян. 4:12). В Отк. 1:18 сказано, что Иисус имеет ключи от ада и смерти; здесь Он изображен как обладатель ключей от спасения и благословения.
Наконец, Иисус называет Себя Тем, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит. Это описание подчеркивает всемогущество Христа; то, что делает Он, не может изменить никто другой. «Я сделаю, и кто отменит это?» – заявляет Господь в Ис. 43:13 (см. Ис. 46:9-11; Иер. 18:6; Дан. 4:35). Никто не может закрыть двери царства или благословения перед нами, если Он открыл их, и никто не может войти в них силой, если Он закрывает их. В свете обещания в Отк. 3:8 Христос может также говорить здесь о предоставлении возможности служения. В любом случае речь идет о Его всевышнем контроле над церковью.
То, что Иисус Христос, святой, всемогущий и всевышний Господь церкви, ни за что не осуждает филадельфийскую общину, должно было стать радостным утешением для них.
ЦЕРКОВЬ
Филадельфийской церкви (3:7а)
3:7А
Помимо сказанного в этом послании, мы мало что знаем о филадельфийской церкви. Как и большинство из семи церквей, она, вероятно, была основана во время служения Павла в Ефесе (Деян. 19:10). Через несколько лет после того, как Иоанн написал Откровение, отец ранней церкви Игнатий проезжал через Филадельфию по пути в Рим, чтобы принять там мученичество. Позже он написал этой церкви послание с ободрением и наставлениями. Несколько христиан филадельфийской церкви мученически погибли вместе с Поликарпом в Смирне (см. главу 5 этой книги). Церковь просуществовала много веков. Христиане Филадельфии стойко сопротивлялись даже тогда, когда район был захвачен мусульманами, и были подчинены только к середине XIV века.
ГОРОД
Филадельфийской (3:7б)
3:7Б
От долины реки Герм, в которой были расположены Сардис и Смирна, к юго-востоку отходит другая долина, поменьше (долина реки Когамис). Дорога через эту долину поднимается от долины Герма к обширному центральному плато, высотой 750 м. В этой долине, примерно в 48 км от Сардиса, располагался город Филадельфия.
Филадельфия была младшим из семи городов, основанным после 189 г. до Р. Х. либо царем Пергама Эвменом, либо его братом Атталом II, который стал его преемником на престоле. В любом случае название города происходит от прозвища Аттала II Филадельф («любящий брат»), которое он заслужил благодаря верности своему брату Эвмену.
Хотя Филадельфия и располагалась на холме высотой 240 м, возвышавшемся над важной дорогой, который легко было оборонять, она не была прежде всего военной крепостью (в отличие от Фиатиры). Ее основатели хотели, чтобы город стал центром греческой культуры и языка, распространения эллинизма в районах Лидии и Фригии. Филадельфия так преуспела в этом, что к 19 г. по Р. Х. лидийский язык оказался полностью вытеснен греческим.
Расположение Филадельфии было выгодным, так как она находилась на стыке нескольких важных торговых дорог (и была остановкой на императорском почтовом пути), поэтому заслужила титул «врата Востока» (Robert H. Mounce,
