Томография пророчества Иоанна Богослова - страница 24

В философии Санкхья все, что относится к материальной сфере Бытия, определяется как Пракрити (Природа). Этот термин в дальнейшем перекочевал в Веданту; однако нашел свое применение в более узком смысле – как низшая из сил, занятая процессом созидания форм и их разрушением. Принято считать, что на уровне Пракрити планы Всевышнего по созданию Мира грубой материи, контурно обрисованные Господом Вишну и детализированные Господом Брахмой, находят свое непосредственной воплощение при инволюционном переходе от Астрального мира к Материальному. Для этой цели Господь Шива модифицирует себя в Пракрити, которая делится на две части: высшую и низшую. Высшая Пракрити (не путать с Брахманом), лежащая в пограничной области, принадлежащей Астралу, созидает из тонкой физической материи матрицы, по лекалам которых Низшая Пракрити творит уже проявленные формы. Кроме созидания неодушевленной и одушевленной Материи Низшая Пракрити является еще и механизмом, предназначенным для функционирования на уровне эволюционного неведения, поддерживая и разрушая проявленный мир. Действия Пракрити в низшей своей части носят хотя и осознанный характер, но более механистичны в своем движении; и именно эта часть Божественной Силы, способной к созиданию и действию, хорошо известна науке как потаенная воля, проявляющая себя в активности сознательных и несознательных форм.

Таким образом, кроме привычного нам мира феноменов в космической реальности существует еще неисчислимое множество параллельных миров. Они вмещают себя один в другой, облекают друг друга: мир – в мире, движение – в движении. «Без труда один мир движется в другом», – так коротко в Ригведе охвачена глубинная суть мироздания. Эту же мысль донес своим ученикам Иисус, сказав, что у «Отца обителей много», для лучшего понимания сведя сложнейшую духовную абстракцию к количественной оценке многообразия небесных чертогов. Современному человеку с его развитым интеллектом усвоить ее уже намного проще, ибо технический прогресс наглядно продемонстрировал, как одна, более тонкая форма материи (поле), легко пронизывая более плотную и инертную (вещество), гармонично сосуществует с ней в одном пространстве. Следующим логическим шагом, позволяющим преодолеть пропасть, отделяющую теистическое мировоззрение от вульгарного материализма, может стать допущение, что запредельный мир есть такое же поле, но обладающее более тонкой субстанцией, чем ее электромагнитный аналог, да еще и наделенное сознанием. Станиславу Лему в его фантастическом романе «Солярис» не хватило одного шага, чтобы далекий от жизни сюжет обрел черты реальности. Для этого следовало заменить обладающий сознанием Океан таким же разумным Полем, пронизывающим и окутывающим все, что он сам же и создал.

***

А что современная наука?

Несмотря на то что существование параллельных миров философской мыслью Востока рассматривалось как неоспоримая реальность достаточно давно, академическая мысль приблизилась к пониманию этого факта (и то как к смелой гипотезе), только в середине XX века. Вместе с тем существует мнение, что впервые эту идею высказал еще раньше писатель-фантаст Герберт Уэллс в своем рассказе «Дверь в стене» (1895 г.). Но и ему нельзя отдать пальму первенства. Не исключено, что необычный сюжет мог быть навеян автору шведским ученым и мистиком Эмануэлем Сведенборгом (XVIII век), известным в большей степени своей книгой «О небесах, о мире духов и аде». Этот удивительный человек обладал уникальной возможностью в тонком теле посещать параллельные миры, делал это в течение тридцати лет и все увиденное там изложил в своих книгах, написанных по-научному последовательно и точно. Неисчислимое количество тонких миров, незначительную часть которых исследователю удалось посетить, скорее всего, являются обиталищами развоплощенных душ Астрального мира. Параллельная реальность, описанная шведским ученым, удивительно напоминает нашу землю, и в некоторой степени она даже более конкретна, чем мир феноменов, в котором мы сейчас находимся. «Предметы там, их цвета и формы более сложны и ярки, чем на нашей планете», – так пишет Э. Сведенборг. Судя по результатам исследований, приведенных ученым и изложенных в книге, связь с иными мирами не вызывала у Э. Сведенборга больших проблем, но спектр изучения супрафизической реальности был не широк: судя по описаниям, пересечь границу мира тонкой материи и погрузиться в Мир чистой Идеи ему не удалось.