Томография пророчества Иоанна Богослова - страница 50

Однако той части читательской аудитории, для которой доктрина однократного рождения с последующим провалом в небытие не представляется единственно возможной, а философия как наука имеет свой вес, мы предлагаем с некоторыми сокращениями ознакомиться с философским обоснованием феномена реинкарнации души, представленного Шри Ауробиндо в его работе «Жизнь Божественная».

Для начала предлагаем рассмотреть, как великий индийский мыслитель представляет теорию перерождений в свете основных метафизических доктрин, созданных человечеством за прошедшие века. Шри Ауробиндо пишет: «По большому счету существуют три фундаментальных взгляда, каждый из которых предполагает определенное ментальное отношение к жизни и может быть принят в качестве мировоззренческого; все остальные концепции, как правило, являются промежуточными или же производными, или собирательными, возникающими при попытке более гибко решить сложную проблему существования. Первую группу теорий можно назвать «супракосмическими», вторую – «космическими и земными», третью – «надземными» или «надмирными».

Начнем с космической, или геоцентрической теории существования. Сторонники этой теории придерживаются взгляда о реальности только Материи, и, по их мнению, это единственная реальность. Данная теория, как правило, ограничивается жизнью в материальной вселенной, а целью ее существования (если вообще рассматривается какая-то цель) является непрекращающееся Становление, смотрим ли мы на вселенную, как на игру Силы с Материей или как великую космическую Жизнь, или даже допускаем наличие универсального безличного Ума в Жизни и Материи. Земля в этом случае становится сферой или одной из временных сфер существования, а человек – высочайшей из возможных или только одной из временных форм Становления. Индивидуально человек может быть только полностью смертным. Человечество также живет на земле лишь на протяжении одного краткого отрезка ее существования; сама земля за время своего пребывания в солнечной системе способна несколько дольше сохранять жизнь на своей поверхности, но однажды все-таки обречена погибнуть или, по крайней мере, перестать быть активным или продуктивным фактором в Становлении. И даже наша вселенная может распасться или сжаться в энергетический комок, вернувшись в свое протосостояние. Однако принцип Становления вечен или, по крайней мере, столь же продолжителен, как и все, что возникает в смутной неопределенности существования. Если считать, что жизнь существует только на земле или, в лучшем случае, в материальной вселенной – так как на других планетах тоже могут жить разумные существа, – характеризуясь скоротечностью и ограниченностью, то нам ничего не остается, как в духе пассивного смирения согласиться с собственной смертностью или же сосредоточиться на активном решении проблем личной или общественной жизни и достижении ее целей. Единственный высокий и разумный удел человека – если, конечно, человек не удовлетворяется преследованием личных целей или просто жизнью по течению, отдаваясь на волю волн, – изучать законы Становления и наилучшим образом использовать их, рационально или интуитивно, внутренне или в процессе жизненной активности реализуя в себе или для себя, в расе или для расы скрытый потенциал Становления. Таким образом, цели нашего земного бытия будут сводиться к заботе о человечестве, о его благосостоянии и прогрессе и ограничатся этой сферой; характер и масштаб наших идеалов будут определяться желанием максимально долго сохранить расу и пониманием важности и величием коллективной жизни. Посмертной же судьбой отдельного тела станет распад на составляющие его физические элементы, а посмертной судьбой сознания – утрата им своей структуры и возвращение в Материю с сохранением некоторых результатов его деятельности в коллективном уме и жизни человечества: и это достаточно иллюзорное продолжение существования будет нашей единственной возможностью бессмертия. Но поскольку уже невозможно с чисто материалистических позиций объяснять существование Ума – да и саму Материю уже невозможно объяснить только Материей, поскольку её самодостаточность выглядит сомнительной, – мы воздержимся от этого легкого и незамысловатого решения и перейдем к другим гипотезам.