Томография пророчества Иоанна Богослова - страница 7

Таким образом, давлению параллельных миров, откуда приходят, как нам кажется, безотчетные чувства и мысли, мы подчиняемся, сами того не замечая. При этом воздействие ближайшего к нам витального мира проявляется более отчетливо, чем мира ментального, отчего при принятии решений человек, как правило, в большей степени руководствуется чувствами, нежели разумом. Воздействие же факторов внешней среды проявляется с еще большей неумолимостью, заставляя нас неуклонно следовать пути, определенному силами Природы. Такое иерархическое разграничение воздействия Природы хорошо знакомо всем нам из личного опыта, хотя в ряде случаев индивидуум принимает решение, исходя из других, более возвышенных мотивов, что является следствием его достаточно высокого духовного уровня, достигнутого в результате эволюции. Следовательно, в каждом отдельном случае, находясь под гнетом довлеющих над нами внешних обстоятельств и влиянием на подсознание витального и ментального миров, мы вынуждены совершать выбор в границах определенного нам спектра сил, и наше решение в большинстве случаев определяется только преобладанием одной из них. В этом и состоит вся наша свобода. Получается, что теоретически мы располагаем свободой воли в полной мере и можем поступать, как нам заблагорассудится, но фактически загнаны в узкие рамки ограничений космическим Сознанием, что обусловливает достаточно жесткую детерминацию свободы выбора, оставляя нам лишь незначительную ее толику. На самом деле наша свободная воля ничуть не больше свободы узника одиночной камеры, который может ходить по ней как ему угодно: по периметру, по диагонали, вдоль и поперек, – но только в пределах, ограниченных тюремными стенами. Таким образом, попытки человека организовать, контролировать, определять собственную жизнь всегда бывают несколько иллюзорными, и когда ему кажется, что действует исключительно он, и только он, на самом деле действует и определяет все его мысли, намерения и поступки Природа.

Итак, мы пришли к выводу, что индивидуум, совершает он выбор или проявляет волю, подчиняется или борется, пытается добиться как можно больше благ от Природы или приобрести власть над ней, сам является творением Природы и настолько порабощен, управляем и обусловлен ею, что не может быть полностью свободным. Вовлеченный в активность ума, находящегося во власти обычных ментальных, эмоциональных, чувственных феноменов, привычного восприятия витальных и физических влияний окружающего мира и механического реагирования на них, человек почти целиком подчинен Природе. Из приведенных нами доводов следует, что полноправной хозяйкой проявленного мира является Природа, созидательница неодушевленных и одушевленных форм, тотально формирующая в дальнейшем все их движение во Времени и Пространстве и однозначно определяющая результат этого движения. Безусловно, всё это так, но в этом не вся истина.

За скрытым действием Природы, в ней самой и за ней стоит нечто безбрежное, могущественное и вечное, которое, навязывая ей свою волю, следит за направлением движения Природы, устанавливает все следствия ее действий. Это Господь и Владыка всех миров, скрытая божественная Воля, вечная и бесконечная, всеведущая и всемогущая, которая выражает себя как во всеобщности, так и в каждой отдельной из всех этих по видимости временных и конечных, бессознательных или полусознательных вещей. Присутствие этой скрытой Силы и Знания постоянно поддерживает процессы Природы, динамическое, почти автоматическое восприятие правильных отношений, меняющихся или устойчивых необходимостей, неизбежных шагов развития. Высший Разум, как Владыка всего сущего, видит каждую потенциальную возможность вместе с соответствующей ей силой, обусловливающей ее необходимость, в рамках правильных отношений с другими вещами, а также с пространством, временем и обстоятельствами, сопутствующими ее постепенной и окончательной реализации. Господь в своем всеведении видит то, что должно быть сделано. Это видение есть его Воля, это есть форма творческой силы; и то, что он видит, его могущественная энергия принимает в свою динамическую суть и воплощает; при этом механизм исполнительной Силы Природы становится средством осуществления его всемогущего всеведения. Шаг за шагом в потоке Времени Природа следует за высшим, извечным и единым Знанием, для которого прошлое, настоящее и будущее являются одним целым. Таким образом, каждый объект, даже не наделенный возможностью мышления, выполняет определенную разумную функцию, поскольку подсознательно или полусознательно – как в случае животного, растения и человека соответственно – подчиняется реальной идее скрытого внутри него божественного Присутствия, направляющего эволюционное движение к сияющим вершинам Духа. Следовательно, единственным полноправным владыкой Вселенной и существ, ее населяющих, всезнающим и всеобъемлющим, направляющим и контролирующим, знающим, чему надлежит быть, а значит, и того, что должно быть сделано, является только Всевышний Господь, и мы, следуя своим внутренним импульсам или внешним обстоятельствам, сами того не осознавая, исполняем Его волю.